Page 38 - netanya25v3

‫‪25.3.2022‬‬ ‫‪38‬‬

‫"חכמה" המרכז הישראלי לקבלה ומיסטיקה יהודית | רחוב ביל"ו ‪ ,12‬פתח תקווה‪ .‬טל' ‪ | 03-9220784‬נייד ‪050-5797613‬‬

‫קבלה‬
‫מעשית‬

‫ראשיתה של הקבלה בת זמננו‬ ‫שאם לא כך העוסקים בדבר היו קוראים תיגר על שלמותם הגופנית‬ ‫דתות רבות יסודות משלהן ולחלקן אף יש מדרג סודיל‬
‫החלה בספרד ובדרום צרפת‬ ‫והנפשית כאחד‪.‬‬
‫במאות ‪ 15-12‬ומשם המשיכה‬ ‫של ידע הזמין רק לדרגים הגבוהים‪ .‬למה נוטות הדתות‬
‫לעיר צפת על ידי רבי יצחק‬ ‫המושג "בעל שם" מתייחס למי ששולט בקבלה מעשית ויש בידיו‬ ‫לעטות סביבן מעטה של סודיות‪ ,‬למה שירצו להסתיר‬
‫לוריא הוא האר"י הקדוש (ראשי‬ ‫את הידע להשביע מלאכים‪ ,‬לגרש רוח רעה (ר' רוחות מספרות‪-‬‬ ‫מאחרים ידע מקודש? האם סודות אלוקיים אכן מקר־‬
‫מנחת יהודה הרב פתיה) ולהעניק כוח לקמעות‪ .‬סוג זה של קבלה‬
‫תיבות האלוקי רבי יצחק)‪.‬‬ ‫משלב בתוכו גם רפואה מעשית‪ ,‬כל זאת בתחום המותר בקדושה‬ ‫בים אותנו לא‪-‬לוקים?‪"...‬‬
‫האר"י נולד בי‪-‬ם ונפטר בצפת‬ ‫ובטהרה‪ .‬גם תפילות מאגיות נתחברו זמן רב לפני התפתחות הקבלה‬ ‫המושג "קבלה מעשית" מוכר לרבים כתחום מוצנע‬
‫העיונית‪ ,‬אך מרבית החומר המאגי מתקופת התלמוד וימי הביניים‬ ‫וסגור הנועד לבעלי סוד בלבד‪ .‬הוא מבטא עולם מסתורי וסודי של‬
‫בשנת ‪ 1573‬בגיל ‪ .40‬המילה‬ ‫שימוש בכוחות עליונים לצורך אנושי‪ .‬במאמר זה ננסה לעמוד על‬
‫"קבלה" פירושה "שנתקבל" (יש‬ ‫נותר בכתבי יד‪.‬‬ ‫טיבה של הקבלה המעשית באופן שטוח ומבלי לצלול לעומק הנו־‬
‫כמה מגדולי המקובלים שבדורות האחרונים כמו ר' יהודה הח־‬ ‫שא‪ .‬אז בגלישה איטית אל העבר נלמד כי חכמת הקבלה העתיקה‬
‫המפרשים את המילה "קבלה"‬ ‫סיד (גרמניה‪ ,‬המאות ‪ ,)13 - 12‬יצחק דמן מעכו (המאה ה‪)13-‬‬ ‫שקיימת אלפי שנים השפיעה על כלל המין האנושי בגלוי ובנסתר‪.‬‬
‫כנוטריקון של השתחוו לה'‬ ‫ור' יוסף בן אברהם ג'יקטיליה (ספרד‪ ,‬המאה ה‪ )13-‬היו בעלי שם‬ ‫באלף האחרון חכמה זו הוסתרה ונשמרה לבני המעמד האינטלק־‬
‫מופלאים‪ .‬לאורך התקופות נטשטש השימוש בלשון הקבלה ודובר‬ ‫טואלי בלבד‪ .‬הם סברו שעצמה כה גדולה אסור שתהיה נחלת הרבים‬
‫בהדרת קודש) ומציינת אוצרות‬ ‫הרבה על קבלת האר"י כקבלה "מעשית"‪ .‬כך שלפני‪ ‬שהתחדש‬ ‫ויש להצניעה מהטעם שקיימת האפשרות לביצוע מהלכים דרמטיים‬
‫של ידע שהועברו באדיקות מדור‬ ‫המונח "קבלה מעשית" דברו על "חכמת השימוש" המייצגת את‬ ‫בחיי האדם ובסביבתו‪ .‬כך שאותה חברה מצומצמת שעסקה בלימוד‬
‫היסוד המאגי‪ -‬מעשי‪ .‬בשונה מתאורגיה (עבודת הבורא) שבה פועל‬
‫לדור במשך אלפי שנים‪ .‬הנחת‬ ‫המקובל בעולמות העליונים ומבקש להתאחד עם האלוקות‪ .‬תחום‬ ‫הקבלה שמרה סודה בקנאות רבה‪.‬‬
‫היסוד בקבלה קובעת שאמת‬ ‫זה של פעילות מאגית מתוחם בענף הקבלה המעשית וכי העוסקים‬ ‫ראשיתה של הקבלה בת זמננו החלה בספרד ובדרום צרפת‬
‫במלאכה יוצאים מנקודת הנחה בסיסית שלפיה העולם נברא ומונהג‬ ‫במאות ‪ 12-15‬ומשם המשיכה לעיר צפת על ידי רבי יצחק לוריא‬
‫היא יחידה ואין בילתה ועל פיה‬ ‫על ידי שמותיו של האל‪ ,‬והם מבקשים לשנות את סדרי הבריאה‬ ‫הוא האר"י הקדוש (ראשי תיבות האלוקי רבי יצחק)‪ .‬האר"י נולד‬
‫קיימים חוקים רוחניים ברורים‬ ‫באמצעות שימוש בשמות אלו‪ .‬זאת על ידי הגיית שמות הקודש‪,‬‬
‫המשפיעים על כלל המין האנושי‬ ‫בכוח המחשבה (כוונות) או על ידי צירופים המועלים על הכתב‬ ‫בי‪-‬ם ונפטר בצפת בשנת ‪ 1573‬בגיל ‪.40‬‬
‫המילה "קבלה" פירושה "שנתקבל" (יש המפרשים את המי־‬
‫ללא הבדל גזע מין ודת‬ ‫והמסוגלים לדברים עצומים ונוראים‪.‬‬ ‫לה "קבלה" כנוטריקון של השתחוו לה' בהדרת קודש) ומציינת‬
‫בקרב המקובלים רבות כבר דובר ונלמד על האלפביתיות‬ ‫אוצרות של ידע שהועברו באדיקות מדור לדור במשך אלפי שנים‪.‬‬
‫המיוחדת וצורת הכתב שבקבלה המעשית‪ .‬כתב זה אינו מז־‬ ‫הנחת היסוד בקבלה קובעת שאמת היא יחידה ואין בילתה ועל פיה‬
‫כיר במאומה את הכתב העברי המקראי של לשון הקודש המוכר‬ ‫קיימים חוקים רוחניים ברורים המשפיעים על כלל המין האנושי‬
‫לנו כיום‪ .‬בספרות הקבלה כתב זה נקרא "כתב עיניים" או "כתב‬
‫מלאכים" על שם צורתו הגרפית‪ .‬לאותיות הכתב‪ ,‬המצויות בעי־‬ ‫ללא הבדל גזע מין ודת‪.‬‬
‫קר בקמעות קדושים מייחסים המקובלים כוח רוחני עצום‪ .‬כנראה‬ ‫חכמת הקבלה חושפת בפנינו שיטות מגוונות הנותנות מענה מלא‬
‫שמדובר בשרידים קדמוניים של "כתב היתדות" שהיה נפוץ באזור‬ ‫ומספק לשאלות מהותיות בחיי האדם כגון מה ייעודי‪ ,‬גורלי‪ ,‬מטרת‬
‫מסופוטמיה ושהחשיבוהו לכתב המסתורין‪ .‬גם האלכימיה השפיעה‬ ‫קיומי והדרכים להגשמה עצמית בין בדרכים גלויות ובין כאלה הנסת־‬
‫מעט על הקבלה המעשית‪ ,‬אך בעוד שהאלכימאים ראו בזהב את‬ ‫רות‪ .‬ספרות הקבלה מרבה להזהיר‪ ,‬להרחיק ולסייג את השימוש בקבלה‬
‫פסגת השלמות העמידו המקובלים דווקא את הכסף ‪ ,‬המסמל את‬ ‫מעשית‪ .‬זאת משום שעל פי דברי המקובלים לעוסק בקבלה המעשית‬
‫החסד ‪ ,‬מעל לזהב המסמל את הדין‪ .‬ככתוב‪" :‬כסף וזהב חסד ואמת"‬ ‫נחוצה טהרה שלמה שמתאפשרת רק באמצעות אפר פרה אדומה‬
‫דברים אלה ורמזים נוספים ניתן למצוא בספר הזוהר‪ .‬מאז תקופתו‬ ‫שאינו קיים בימינו‪ .‬אזהרות אלה עומדות לכאורה בסתירה לשימוש‬
‫של האר"י נסגר ונחתם השער שבקבלה המעשית ובימנו אין אף‬
‫אדם או מקובל העוסקים הלכה למעשה בתחום זה ולכל היותר הוא‬ ‫שנעשה לאורך הדורות בקבלה מעשית ובהגיית שמות קודש‪.‬‬
‫יישוב לסתירה זו הביא הרב יצחק כדורי זצוק"ל שהבדיל בין‬
‫מותר בידיעה בלבד‪.‬‬ ‫השימוש בשמות הקודש כדרך להעצמת התפילה באופן שאינו מצ־‬
‫מוגש בברכה‪,‬‬ ‫ריך טהרה לבין השימוש המעשי בשמות קודש כאמצעי לבצע את‬
‫יצחק אהרון‪,‬איש קבלה ראש מרכז "חכמה" כותב ומרצה סודות‬ ‫רצונו של המקובל‪ .‬כאמור‪ ,‬תחום הקבלה המעשית כולל בעיקר את‬
‫הקבלה לקביעת תורים לייעוץ ‪www.kabalah.co.il 03-9220784‬‬ ‫השימוש המאגי בשמות קדושים לפעולות בעולם‪ ‬הגשמי‪ .‬עיסוק זה‬
‫היה מותר בעבר הרחוק בשעת הדחק ולצרכיי ציבור‪ ‬בלבד והיה‬
‫לנחלתם הבלעדית של מקובלים אמיתיים שקידשו את עצמם והגיעו‬
‫אל מדרגת ההשגה הרוחנית תוך בקיאות מופלאה בקבלה העיונית‪.‬‬