Page 18 - Yakinton_304_DIGI
P. 18
הציונית ,וראו בה כלי להגשמת לפניו דלתות מלכים 'חוכמה במעטפת חילונית ,לעיתים
החזון הלאומי -תורני שלהם; מפוארת בכלי מפואר' .את כל גם של פשע .לכן המקטרגים
הם ראו בציונות החילונית התכונות האלה ניתן למצוא רדומים ,וה' מקדם מאחורי
עם כל ריחוקה מהתורה ,באיש אחד אשר לא חס על גבם את הגאולה הנשגבה.
משמעות אלוקית וקדושה חייו ובריאותו .עובדת היותו הגאולה המנותקת מהרוח
בפנימיותה .הרצל לא נחשב גלוי ראש אינה מחלישה את ומהקדושה אינה מציאות
של בדיעבד ,אלא כך צריך רק לפוליטיקאי דגול אלא עוצמת בשורתו"
לאישיות היסטורית ,מלאת כשאמרו לאחד מגדולי להיות סדר הגאולה "בונים
הרבנים שהרצל איננו מדקדק בחול ואח"כ מקדשים" .להלן קסם ואגדה.
בדברי ההספד שלו אמר רבה במצוות ,קפץ ממקומו וקרא דבריהם של שני רבנים גדולים
של קהיר :כך בחרה ההשגחה בשמחה' :אשרינו שכך הוא ,שחיו בוינה ובברלין שקיבלו
העליונה לקבוע ,על פי חוכמה שאילו היה גם שומר מצווה ,את הרצל לא בדיעבד אלא
עמוקה את העובדה שהציונות הייתי רץ ברחוב וקורא שהוא מלכתחילה .הראשון הרב צבי
פרץ חיות (תרל"ו-תרפ"ז) רבה תפסה את לב החילוניים המשיח!'
ודווקא הם שיישבו את הארץ .עניין מיוחד ניתן למצוא הראשי של וינה ,היסטוריון
אין זו תקלה בביצוע התוכנית ,בספרו של גאון יהודי הונגריה וחוקר התנ"ך שספד להרצל
וכמובן לא מעשה "הסיטרא במאה ה ,20 -שנספה בשלהי תחת הכותרת' :הקול הנבואי'.
אחרא" ,אלא חלק מתוכניתו השואה ,הרב יששכר שלמה זקוקה הייתה היהדות הרוצה
טייכטל זצ"ל הי"ד ,בספרו "אם לכבוש לה מקום תחת של קורא הדורות.
כותב הרב דוד שחור" :לא הבנים שמחה" .עד השואה השמש יותר מתמיד לרוחו
רק לציונים נאבד מנהיגם החזיק כרוב רבני הונגריה ,הגאונית הבלתי רגילה של
וקברניטם אלא לכל עמנו בדעות אנטי ציוניות ושלל הרצל ולקסם בל ינוצח של
נאבד אוהב אנשים אשר חבירה לחילוניים אף לצורך האדם הגדול .זוהי התפארת
בכבודו התכבדנו בין הגויים ,כי בניין הארץ .אך הוא מוכיח הנשגבה שהביא תיאודור
היה לנו לפה ולמליץ בחצרות מהמקורות שכל המהפכות הרצל אל תוך חיינו .אילולא
מלכים .אשר הרגיש בליבו ההיסטוריות בתולדות ישראל המאורע העגום ,שזעזע מדינה
צרת אחיו אשר הגזרה נוגעת נולדו מתוך מצבים בעיתיים אירופית שלמה ,אילולא
בחייהם ולקיומם היומיומי .פה מבחינה רוחנית .כך למשל קרע שערוריית דרייפוס את
ושם צועקים 'מוות ליהודים' ,דוד המלך ומלך המשיח הלוט ,שהיה מכסה על עיניו
על כן ליבו הרך נרעש מכל מגיעים מתוך הסיפור התמוה הבהירות והחודרות ,אילולא
זאת ורצה לחפש מקום מקלט ,של תמר .בית המקדש השני קלט לתוכו את החיזיון של
אשר נהיה שם הרוב ולא נירא נבנה ביוזמתו של מלך גוי -הטרגדיה היהודית ,המצויה
מהם ומהמונם; ואיה יבוקש כורש .הסיבה לכך לדעתו גם במתורבתות ובחופשיות
המקום ההוא ,אם לא בחיק היא כדי שמידת הדין לא שבמדינות ,אילולא חש בקרבו
אמנו הזקנה ,ארצנו הקדושה ,תקטרג ותאמר :עם ישראל באותה שעה הראויה להיזכר
ערש ילדותנו?! ועל כן שם כל לא זכאי לישועה ,העולם לא את משק כנפיו של הגניוס
מעייניו ,ליבו ורוחו למדינת ראוי למקדש לכן ה' עוטף היהודי ,אילולא שמע בליבו
היהודים .מעלותיו פתחו את הדברים העיקריים הללו את קול האלוקים שציווה
18
