Page 19 - Yakinton_315_DIGI

‫בכתיבת סיפור לילדים‪ ,‬על ילד שמבקש לבנות את‬ ‫שהיה צריך להטותה לדרך ממלכתית‪ ,‬כשהוא בונה‬
‫בית המקדש וסיפור על ילד שנפגש עם אברהם‬ ‫מסילות חדשות בתחום החינוך‪ :‬מילדי הגן‪ ,‬חינוך‬
‫הבנות‪ ,‬ועד לתפקוד מערכת החינוך‪ ,‬תוך התמודדות‬
‫אבינו בחלומו‪ ".‬המיוחד בסיפורים שמצאו חן בעיני‬ ‫מתמדת עם "השטח" מחד גיסא ומאידך גיסא‪ ,‬בונה‬
‫תהליכים ביצירת דרך חשיבה חדשנית בתחומים‬
‫היה ברצונו לתת תשובה לשאלת הגננות‪" :‬איך להביא‬ ‫השונים של מערכת החינוך‪ .‬מעטים האנשים במינהל‬
‫לידיעת ילדים קטנים נושאים מתולדות ישראל ותורת‬ ‫החינוך בישראל היכולים לזקוף לזכותם פרקי הגות‬
‫בחינוך‪ ,‬בהיקף כה נרחב‪ ,‬בהעמקה כה גדולה ומתוך‬
‫ישראל"‪.‬‬ ‫ראייה חיה של המציאות בשדה המנהלי והחינוכי‬
‫ג‪ .‬גולדשמידט החשיב מאוד את תפקידן של הגננות‬
‫בחינוך הילדים‪ .‬יום אחד יזם הקמת קבוצת גננות‬ ‫כאחד‪.‬‬
‫נבחרות מכל רחבי הארץ‪ ,‬אשר תעסוקנה בדרך‬
‫זכיתי לעבוד במשך ‪ 3‬שנים עם יוסף גולדשמידט‬
‫להביא תכנים חינוכיים ואמוניים לילדי הגן‪ ,‬באופן‬ ‫וזכיתי ללמוד ממנו בכל יום‪ ,‬הגם שעבדתי בעבודה‬
‫מנהלית בלבד‪ .‬אצביע על ‪ 3‬תמונות‪ ,‬המצביעות על‬
‫מתאים ובסגנון המתאים לילדי הגן ובקשני לרכז‬ ‫ייחודו כמנהל מרחיק ראות ובעל קו תקיף ופתיחות‬
‫קבוצה זו‪.‬‬
‫מחשבתית וארגונית‪.‬‬
‫הבאתי ‪ 3‬דוגמאות על דרך פעילותו שזכיתי להיות‬
‫א‪ .‬כחייל משוחר בן ‪ ,21‬עסקתי בכתיבת כתבות‬
‫שותף להן והן משקפות את המחשבה היוצרת‬ ‫בנושאי חינוך בעיתונות וכדרכו של צעיר‪ ,‬כתבתי על‬
‫שליוותה את המעשה המנהלי בהנהגתו‪ .‬בדרך כלל‬ ‫מצב הכשרת המורים בסגנון שרק צעיר יכול להרשות‬
‫טובע מנהיג מנהלי בעשייה המנהלית והרב גוונית של‬ ‫לעצמו‪" :‬הסמינרים בישראל לאן?"‪ ,‬כך בחרתי‬
‫מערכת החינוך שהכפילה עצמה במספר תלמידיה‪.‬‬ ‫להציג את הנושא‪ .‬למחרת קיבלתי "טלגרמה" לביתי‬
‫אולם גולדשמידט סרב להיכנע למציאות היום יומית‬ ‫והוזמנתי לפגישה עם מנהל אגף החינוך הדתי מר‬
‫והמשיך לפעול כקברניט רוחני שחייב למצוא פתרונות‬ ‫יוסף גולדשמידט‪ .‬חבריי אמרו לי‪" :‬הוא יקרע אותך‬
‫לגזרים"‪ ,‬בטוח בעמדתי הגעתי לפגישה‪ .‬הוא קיבלני‬
‫השקפתיים ואמונתים לבעיות שהמורים והתלמידים‬ ‫בחיוך בלשכה הסמוכה לחדרו‪ .‬אמרתי לעצמי‪" :‬לפני‬
‫המזכירות הוא נמנע מלהתקיף אותי‪ ,‬נראה מה יהיה‬
‫נזקקו להן‪ .‬קשה לתאר ואין שני לו‪ ,‬בין אנשי החינוך‬ ‫לאחר שיסגור את דלת לשכתו"‪ .‬אך החיוך החביב לא‬
‫בישראל‪ ,‬ששפע רעיונות חדשים ומתחדשים והוביל‬ ‫סר מפניו‪ ,‬גם כשהתיישבתי מולו והוא פתח‪" :‬אברהם‪,‬‬
‫בהנהגה דינמית את הגננות‪ ,‬המורים‪ ,‬המנהלים‬ ‫אתה מבין מדוע הזמנתיך‪ ,‬בן כמה אתה?" עניתי‪" :‬בן‬
‫והמפקחים לחשיבה חדשה והימנעות בהסתפקות‬ ‫‪ ,"21‬אמר לי‪" :‬אני בן ‪ 55‬ולכן הייתי כותב את מאמרך‬
‫בניסוח מתון יותר‪ ,‬אבל לגופו של עניין – צדקת‪.‬‬
‫בחשיבה שגרתית‪.1‬‬ ‫לידיעתך‪ 3 ,‬עובדים ניסו לטפל בנושא‪ ,‬וכולם נכשלו‬
‫במרכז מחשבתו עמדה השאלה‪ :‬איך פועלים מדינת‬ ‫– אתה שניתחת נכון את המצב‪ ,‬האם מוכן אתה‬
‫היהודים ומדינה יהודית יחדיו‪ .‬מנהיג ארגוני שהיה‬ ‫להתחיל לעבוד ממחר?"‪ ,‬לא יכולתי שלא להיענות‬
‫מעיין שופע של חוזרי הדרכה שהקיפו את כל תחומי‬ ‫להצעתו‪ ,‬למרות שעד אותו יום לא היה זה חלומי‬
‫להיות עובד מדינה ונכנסתי לפעולה ברוח הדברים‬
‫החינוך והעשייה היום‪-‬יומית כדי להבטיח שחוזרים‬
‫שכתבתי‪.‬‬
‫אלה יהפכו למשנה יום‪-‬יומית של עובדי ההוראה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬יום אחד נכנס יוסף גולדשמידט לחדרי הצדדי‬
‫עיקר מתודולוגי בהגותו הוא הראייה הרב צדדית‬ ‫באגף (ולא כנהוג שהבוס מזמין עובד זוטר להכנס‬
‫המאוזנת‪ .‬כאיש השואף לאמת ולא ל"ָּב ָרק החידוש"‪,‬‬ ‫לחדרו) וחיוך מבויש נסוך על פניו‪" .‬הלילה חטאתי‬
‫אין משנתו מוניסטית‪ ,‬הרואה את כל מעשה החינוך‬
‫מתוך שורש אחד בלבד‪ .‬הוא ער לכך שעולמנו‬
‫הוא עולם הריבוי‪ .‬במחלוקת בין המחנכים הדתיים‪,‬‬

‫אם יש לשים דגש על החינוך לאמונה‪ ,‬או על קיום‬

‫המצוות‪ ,‬הדגיש גולדשמידט את האמונה כתכלית‬
‫החינוך‪ ,‬כמצפן אשר צריך לכוון את דרכנו בחיים‬

‫“פרקי הגות וחינוך” מכתבי יוסף גולדשמידט –‬ ‫ ‪1‬‬

‫סייעוני בכתיבת מאמר זה‪.‬‬

‫‪ MB‬יקינתון ‪ .‬גיליון ‪ . 315‬אלול התשפ"ב ‪ .‬ספטמבר ‪19 2022‬‬