Page 2 - [남미복음신문_791호]2021년 6월 25일 지면보기

2 남미복음신문 www.nammicj.net 오피니언 2021년6월25일 금요일

◆ 문학의 길에서 ◆ 보다 더 사랑한다는 표현이 아 것이 생깁니다. 다.
니겠습니까? 지은이는 소나무 뭐 그리 좋은 것도 아닌데, 한 [나무와 함께 한 사람이 있었
나무 사랑 를 좋아한 친구의 얘기를 소재 동안 카펫트라는 것을 집 안에 다. 그는 나무로 만든 말구유
로 자신의 생각을 그 위에 덧 깔아 놓고 외국에 살고 있는 에 태어나 아버지를 따라 나무
다. 그 긴 세월을 온전히 바위 붙입니다. 친구에게 엽서를 띄 모양새를 흉내내 본 적이 있습 를 다루는 목수가 되었고 마지
위에서 버티어 온 것에 이르러 운 곳은 소광리 숲입니다. 이 니다. 시간이 지나니 눈에 띄 막에 나무에 달려 죽었다. 그
서는 차라리 경이였습니다. 바 곳은 우리나라에만 있다는 금 지 않는 먼지들이 겹겹이 쌓여 러나……]
쁘게 뛰어다니는 우리들과는 강송이, 무리지어 자라는 곳이 가고 미처 손이 닿지 않은 곳 나무를 사랑해야 할 새로운
달리 오직 ‘신발 한 켤레의 고 이 금강송은 경복궁의 복원 곳에 덕지덕지 두터운 층이 만 이유가 확실해졌습니다. 누군
토지’에 서서 이 처럼 우람 공사에 사용되었는데 그 양이 들어지더니만 급기야 비염을 가는 사람보다 나무를 더 사랑
할 수 있다는 것이…… 소광리 어마어마 했답니다. 조선시대 악화시킵니다. 바닥을 나무로 하는 친구를 솔숲에 이르러 이
에 솔숲은 마치 회초리를 들고 에 개인이 이 나무를 벨라치면 깔아야 해결된다는 결론이 내 해할 수 있다고 했지만 나무를
[오늘은 당신이 가르쳐 준 태 기다리는 엄한 스승 같았습니 곤장 100대에 3년 감옥 살이 려지고, 집이 크지 않아 참 다 사랑해야하는 진정, 숨겨진 의
백산맥 속의 소광리 소나무 숲 다] 를 했다고도 하니 그만큼 귀중 행이라며 경비의 절약을 좋아 미를 이미 알고있는 우리에게
에서 이 엽서를 띄웁니다. 아 “당신이 나무를 더 사랑한 한 나무임에 틀림없습니다. 이 했던 그 마루 바닥이 특별히 는 굳이 이해하길 바라는 설
침 햇살에 빛나는 소나무 숲에 까닭”이라는 수필을 쓴 신영 토록 귀한 소나무를 함부로 벤 나무라서 좋은 것도 아니고 그 명이 필요 없겠습니다. 바라는
들어서니 당신이 사람보다 나 복씨는 그의 친구가 왜 나무를 다는 것은 몇 백만년의 세월을 저 나에게 편리한 이유 뿐이었 것의 실상을 보는 눈만 있다면
무를 더 사랑하는 까닭을 알 사랑했는 지에 대한 까닭을 솔 잘라내는 것과 마찬가지라는 는데 이러한 글을 읽고나니 다 모두에게 가능한 일이니까요.
것 같습니다. 200년, 300년, 숲에 서서 말합니다. 제목에서 글쓴이의 생각이 진하게 전해 른 각도에서 나무라는 것이 새
더러는 500년 풍상을 겪은 소 ‘더’라는 말이 특이합니다. 지니 덩달아 나무를 정말 사랑 로운 의미로 확인됩니다. 그리 김동순 권사
나무들이 골짜기에 가득합니 사랑하는 대상이 있고 그 대상 해야 할 것 같은 의무감 같은 고 다음의 글로 또 이어집니 (배우리한글학교장, 연합교회)

쉽지 않지만 한국의 가족은 단 랍문화의 영향을 받았다는 사 께 생활하면서 사회적 상호작
브라질 사회 읽기 한인의 미래
일성을 띄고 확실한 경계가 있 실입니다. 이슬람문화와 가톨 용을 합니다. 가족이라는 친밀
식민지시대 가족 다면 브라질의 경우 혼종성과 릭을 섞은 독특한 이베리아 문 한 울타리 안에서 유럽인들과
느슨한 테두리에서 작동하는 화는 영국, 프랑스 다른 유럽의 후손들은 아프리카 노예와 그
한국과 브라 지요. 그러나 흥미로운 점도 많 것을 보게 됩니다. 문화와도 구분되는 것이었습 후손들과 함께 대화하고, 먹고,
질 습니다. 가족의 나이와 인종구 주인과 노예 니다. 동양과 서양을 섞은 혼종 노래하고, 기도하면서 함께 동
브라질에서 성, 구성원의 사회 계급, 경제 빠라나 연방 대학 Simone 적이고, 유연한 포르투갈인들 화되었습니다. 유럽정복자들이
가족은 어떤 수준, 직업과 교육수준도 천차 Meucci(2020)교수는 질베르뚜 은 브라질 가족구성에도 영향 아프리카노예를 통해 낳은 아
의미일까요. 만별이지요. 하나의 가족이 단 프레이레(Gilberto Freyre)의 브 을 끼쳤습니다. 식민지시절 가 이인 물라또(mulatto)는 이 식민
흔히 생각하 일성과 유기적인 힘을 가지고 라질 가족의 사회화 과정을 소 족은 계급, 인종, 나이에 의해 가족 제도의 결과물이었습니
듯 자녀를 낳 다른 사회 조직과의 상호작용 개합니다. 500년전 브라질에 구별되는 위계적 구조가 발견 다. 가족은 식민지시절 ‘지배
고 그 자녀가 공동체를 형성하 을 하지 못하는 것도 특이한 점 들어온 포르투갈 정복자들은 됩니다. 자연스럽게 가족 안에 하는 자’에 의한 ‘지배당하
고 구성원이 사회의 일원으로 입니다. 가족의 이데올로기와 공고한 식민지화를 이루었습니 서 주인과 노예, 흑인과 백인, 는 자’들의 문화적 사회적 재
기능하는 제도인가요. 사회제 국가정책에 관련한 가족 형태 다. 수출을 위해 단일화된 농생 남성과 여성, 노인과 젊은이 같 인식과 동화는 극단적인 적대
도의 가장 하부를 구성하며 의 의 구성은 어떠한가요. 가족 구 산물이 가능한 지형적 사회적 은 사회적 차이성(diferenciação 감으로 인한 사회적 긴장을 수
미의 그물망을 펼치는 조직인 성원간의 상호작용, 즉 어떻게 단일화입니다. 그 중심에는 아 social)이 생겼습니다. 프레이레 용 할 수있는 매우 정교한 종류
가요. 브라질에 살면서 가족구 다른 구성원에 의존하고 있는 프리카 노예에 바탕을 눈 가족 는 이러한 사회적 차이를 바탕 의 장치였습니다.
성이나 특징은 한국과는 유사 지, 어떻게 가족의 누군가의 일 제도가 결정적인 역할을 했습 으로 주인과 종의 관계가 식민 <8면에서 계속>
점이 많습니다. 핵가족화는 이 에 함께 의존하고 있는지를 보 니다. 흥미로운 것은 포르투갈 사회를 구성하고 있는 근본적
미 진행되었고 가족을 중심으 면 브라질을 더 잘 이해 할 수 정복자들이 브라질에 들어오기 인 구조라고 지적합니다. 방, 남미복음신문
로 삶을 영위하는 친구들도 많 있을 것 같습니다. 일반화하기 전 711년부터 1492년까지 아 부엌, 거실에서 주인과 종은 함 www.nammicj.net

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