Page 9 - [남미복음신문_789호]2021년 6월 11일 지면보기

남미복음신문 www.nammicj.net 오피니언 2021년6월11일 금요일 9

◎ 강태광 목사의 기독교 인문학 강의(18) ◎ 습니다. 바울이 1차 여행 후반 갈라디아서를 받았다는 주장입 강한 정체성을 인정하기 때문
기에 거쳐 간 도시들 즉, 비시 니다. 이 주장의 장점은 사도행 입니다. 오랜 바벨론 생활에도
인문학으로 읽는 바울생애⑬ 갈라디아 교회들 디아 안디옥, 이고니온, 루스드 전 흐름을 따른다는 점입니다. 유대인들은 구약 신앙을 지켰

라, 더베 등이 갈라디아주의 도 반면 갈라디아서에 비시디아 습니다. 그들은 비시디아 안디
바울은 선 다. 자유는 방종이 아니라 성령 시들이었습니다. 안디옥, 루스드라, 더베 그리고 옥 지역으로 이주하자마자 회
교여행 때 을 좇아 행함(5:16)으로 성령 북 갈라디아설은 소아시아 북 이고니온이 전혀 등장하지 않 당을 짓고 율법을 고수했습니
갈라디아 의 열매(5:22)를 맺는 삶이라고 부의 원래의 갈라디아 지방 는 다는 것이 약점입니다. 남 다. 바울의 선교로 예수를 믿었
지역을 선 가르칩니다. 바울은 또 자유 활 에 갈라디아서가 보내진 것으 갈라디아설은 사도행전 16:6과 지만 구약의 율법을 포기하는
교하며 교 용의 지혜를 가르칩니다. “자 로 주장합니다. 이들은 갈3:1 18:23에 언급된 갈라디아를 남 것은 어려운 일이었습니다.
회들을 세 유를 육체의 기회를 삼지 말고 의 “갈라디아 사람들아!”라 쪽의 갈라디아로 봅니다. 바울은 갈라디아 지역을 선교
웠습니다. 오직 사랑으로 서로 종노릇” 고 꾸짖는 말이 켈트족을 일컫 영국 성서 고고학자인 윌리엄 하면서 유대인들로부터 많은
그런데 그 교회들에 거짓 선생 (5:13) 하라는 것입니다. 는다는 강조합니다. 사도행전 램지(William Ramesy)는 바울의 고난(행14:19)을 당했습니다.
들이 침투해서 갈라디아 그리 갈라디아서는 수신자 문제로 16:6, 18:23에 언급된 갈라디 선교지를 방문하여 연구했습니 바울은 디모데후서에서 “박
스도인들을 거짓 복음으로 설 오랜 논쟁의 대상이 되어 왔습 아를 북쪽 갈라디아라고 봅니 다. 바울의 1차 선교 여행에 방 해를 받음과 고난과 또한 안디
득하고 있다는 소식을 듣고 바 니다. 갈라디아서의 수신지는 다. 교부들, 중세, 그리고 종교 문한 기록된 도시들 즉, 비시 옥과 이고니온과 루스드라에
울이 편지를 씁니다. 거짓 선생 어디일까요? 도대체 바울이 갈 개혁가들은 북 갈라디아설을 디아 안디옥, 이고니온, 루스드 서 당한 일과 어떠한 박해를 받
들은 행위가 없이는 구원받을 라디아서를 기록하며 염두에 지지했습니다. 그들은 갈라디 라, 더베 지역이 갈라디아서 수 은 것을 네가 과연 보고 알았거
수 없다고 주장했습니다. 이에 두었던 사람들은 누구일까요? 아서가 소아시아 북부에 있던 신지라고 주장합니다. 안디옥 니와 주께서 이 모든 것 가운
바울은 바른 신앙의 진리를 가 신약 신학 학자들은 북갈라디 고올족 또는 켈트족 그리스도 6세가 바벨론에 살던 유대인들 데서 나를 건지셨느니라(딤후
르치는 편지를 보냅니다. 그 편 아설과 남갈라디아설로 치열한 인들에게 쓰여 졌다고 생각합 을 이주하였던 것을 환기시키 4:11).”라며 자신의 고난의 경
지가 갈라디아서입니다. 공방을 이어왔습니다. 갈라디 니다. 면서 갈라디아서가 율법주의자 험을 간증합니다.
바울은 갈라디아서에서 유대 아서를 이해함에 있어서 수신 대표적인 북 갈라디아설 주장 들을 위한 편지였음을 주장합 바울은 복음을 받고서도 참 자
교 율법주의와 기독교 사이에 자들을 규정하는 것은 매우 중 자 라이트푸트 박사는 ‘갈라 니다. 유를 누리지 못하는 성도들을
분쟁이 있다는 교회 상황을 듣 요합니다. 디아’는 ‘정치적 의미가 아 윌리암 램지 그리고 F.F.브루 향해 ‘왜 천박한 초등학문으
고 문제의 해결책으로 믿음으 터키에 살면서 사도행전에 나 닌 인종적 의미’라고 설명합 스 등 영국 복음주의 진영은 남 로 돌아가 다시 종노릇하느냐
로 얻는 자유를 설명합니다. 죄 타난 지리들을 연구하는 마크 니다. 그는 바울이 갈라디아서 갈라디아설을 따릅니다. 필자 (갈4:9)?’고 도전합니다. 그는
의 형벌과 영향력으로부터 자 윌슨(Mark Wilson)박사는 자신 를 로마서와 고린도전·후서를 도 남 갈라디아가 수신지라고 “나의 자녀들아 너희 속에 그
유를 누리는 것은 행함으로 말 의 저서 “Biblical Turkey”에 쓰기 전인 3차 전도여행중인 믿습니다. 우리는 갈라디아서 리스도의 형상을 이루기까지
미암지 않고 믿음으로 말미암 서 AD 1세기에 갈라디아라 부 주후 57-58년경 마게도냐 아 가 예루살렘 공회(행15장) 이 다시 너희를 위하여 해산하는
는다고 선언합니다. 그래서 갈 르는 곳이 두 곳이었다고 합 가야에서 썼다고 합니다. 제임 전에 기록되었다고 믿고, 북 갈 수고를 하노니(갈4:19)”라며
라디아서를 “그리스도인의 니다. 소아시아 북부지역에 원 스 모펫은 북갈라디아설을 주 라디아설은 예루살렘 공회후 2 온갖 고난을 다시 겪더라도 바
자유 대헌장(Magna Charta of 래 갈라디아 지역이 있었습니 장하지만 저작 시기는 갈라디 차 전도여행 중에 갈라디아서 른 신앙인을 세우려 한다고 고
Christian Liberty)”이라고 부릅 다. 이 지역에 갈라디아 사람들 아서 1:6에 근거하여 좀 더 이 가 기록되었다고 봅니다. 백합니다. 눈부신 바울의 열정
니다. 이 거주했습니다. 그런데 로마 른 53년경으로 봅니다. 남 갈라디아설을 지지하는 이 이 보입니다.
갈라디아서는 율법과 죄로부 정부가 행정 구역을 개편하면 남 갈라디아설은 소아시아 남 유는 요세푸스의 주장대로 바 강태광 목사
터의 자유의 의미를 가르칩니 서 갈라디아주를 남쪽에 두었 부 갈라디아에 있는 교회들이 벨론에서 이주한 유대인들의 (World Share USA)

<4면에 이어서> 화국의 가치로 뽑았습니다. 26 한 것은 다툼의 여지가 없는 보 의 삶에 도움을 주는 것이 민 육, 민주주의는 연결되어 있습
소수만 필요한 사회가 아니라 명이 주 정부의 개혁(reforma do 편적인 가치를 지닌 어떤 형태 주주의의 개선입니다. 좋은 정 니다.
다수가 기여할 수 있는 사회는 Estado), 18명이 대의정치의 개 의 침식(erosão) 이나 전통적 형 치가는 좋은 시민이 만듭니다.
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