Page 11 - [남미복음신문_756호]2020년 9월 25일 지면보기

남미복음신문 www.nammicj.net 오피니언 2020년9월25일 금요일 11

◎ 기독교 문학 산책 ◎ 회라는 말을 처음으로 사용합 이 편지는 서두인사와 13장 임을 강조합니다. 심지어 “무
니다. 그는 또 번갈아 가며 부 29절로 구성된 비교적 짧은 서 슨 일이든 주교를 제쳐두고 행
서머나에 보낸 이그나티우스 편지 르는 성가(교송성가)를 도입했 신입니다. 서두인사, 서머나 교 하는 사람은 악마에게 봉사하

다고 알려집니다. 회 성도들 칭찬(1장), 기독론 는 자(9:1)”라고 말합니다.
테오포루 를 따르면, 이그나티우스는 사 로마 제국의 황제 도미티안 (2~3장), 영지주의자의 가현설 10장에서 다양한 봉사자들을
스 곧 ‘하 도 베드로와 사도 바울의 지시 (Domitian, 주후 81-96년 재 경계(4~8장), 결말과 작별인사 언급하면서 그들의 수고를 치
나님을 지 로 에보디우스를 계승하여 안 위)의 박해시기에 이그나티우 (9~13장)로 구성되어 있습니 하하고, 그 봉사가 하나님께 드
닌 자’라 티오키아의 감독이 되었습니 스는 매일 설교하고, 매일 기 다. 타 서신과 비교하면 작별인 리는 봉사임을 강조합니다. 그
스스로 불 다. 이그나티우스는 성실한 목 도하고, 그리고 매일 금식하면 사 내용이 많습니다. 아마도 자 리고 그들을 하나님의 봉사자
렀던 안디 회자로서 40년 동안 안디옥 교 서 양떼들이 용기를 잃지 않도 신이 머무르며 돌봄을 받았던 로 인정해 주고 격려해준 서머
옥의 이그 회 감독직을 수행합니다. 그는 록 돌보았습니다. 그리고 그의 서머나 교회 성도들과의 끈끈 나 교회 성도들을 칭찬합니다.
나티우스(Ignatius of Antioch) 안디옥에서 태어나지 않았을지 목회 스타일은 변하지 않았습 한 관계가 있었기 때문에 나눌 또 이그나티우스는 자신이 두
는 사도 요한의 제자입니다. 이 모르지만 최소한 청장년기부터 니다. 그래서 주후 115년 겨울 인사 내용이 많았을 것입니다. 고 온 안디옥 교회를 걱정하며
그나티우스의 생애는 단편적 는 안디옥에서 거주했을 것으 을 나기 위해 안디옥에 있던 황 이런 이유로 이 편지는 이그나 기도를 부탁합니다.
으로만 전해질 뿐 정확하게 기 로 추정합니다. 유세비우스는 제 트라얀은 로마 황제외에 주 티우스가 서머나 교회를 칭찬 12장에서는 드로아 교회의 안
록된 것은 없습니다. 그의 이름 ‘연대기’에서 이그나티우스 (Lord)를 섬기는 이그나티우 하는 말로 시작됩니다. 이그나 부를 전하면서 편지 T는 것을
이그나티우스는 헬라어 ‘이 가 69년에 안디옥의 감독이 되 스를 심문하고 그를 죽이라고 티우스는 서머나 교회 성도들 도와 주는 부로스를 다시 소개
그나티오스’의 라틴식 이름 었다고 말하기 때문입니다. 명령합니다. 그는 트라얀 황제 의 믿음을 규명합니다. 그것은 하면서 그의 헌신과 수고를 칭
‘이그나티우스(Ignatius)’입 이그나티우스의 7 서신을 읽 (Trajan, 98-117년) 재임 시기 육신으로 십자가와 고난을 겪 찬하며 하나님 종의 모범이라
니다. 학자들은 그가 유대인이 으면 그의 신학을 정리할 수 있 에 로마로 압송되었으며 콜로 으신 주님을 믿는 믿음입니다. 고 말합니다. 그리고 13장은
아닌 것을 감안하면 헬라식 이 습니다. 우선 질서와 일치를 강 세움에서 짐승에 찢겨 순교하 이어서 2장과 3장에서 예수님 서머나 교회에서 만난 성도들
름인 ‘이그나티오스’가 아니 조하는 그의 교회론은 2세기 였습니다. 의 고난과 십자가 그리고 부활 의 안부를 묻고 함께하는 동역
라 로마(라틴)식 이름 ‘이그나 교회 형편을 엿볼 수 있는 자료 이렇게 압송되어 가면서 남긴 을 구체적으로 그려냅니다. 자들이 안부 인사를 서머나 교
티우스’가 옳다고 말합니다. 로 매우 중요합니다. 그는 교회 편지가 7개입니다. 서머나 교 2장과 3장에서 1장의 내용이 회에 일일이 전합니다. 죽음을
이름 이그나티우스 ‘불 같 의 질서를 강조하며 주교(담임 회로 보내는 편지중 마지막 편 반복되는 점이 없지 않지만 힘 앞둔 이그나티우스는 소름끼치
이 뜨거운 사람’이란 뜻입니 목회자)의 가르침과 지도력에 지입니다. 이그나티우스는 이 주어 예수님의 실존적 생애와 도록 차분하고 정중하게 인사
다. 순교에 대한 열정과 예수 순종할 것을 거듭 강조합니다. 편지를 드로아에서 에베소 교 십자가와 고난 그리고 부활을 를 나누며 성도들을 격려하고
님 중심의 뜨거운 신앙을 적절 물론 주교뿐만 아니라 장로단 회 출신의 조력자 부로스의 도 설명하는 이유는 4장에서 8장 있습니다.
하게 보여주는 이름입니다. 그 과 집사들의 권위도 강조하면 움을 받아 기록합니다. 서머나 에 연결되어 이해해야합니다. 강태광 목사
는 모든 서신에서 자신을 ‘테 서 그들에게도 순종할 것을 공 교회는 계시록에 등장하는 일 4장~8장은 영지주의자들에 대 (World Share USA)
오포로스’로 소개합니다. 이 히 강조하였습니다. 곱 교회중에 하나이고, 서머나 한 반박입니다. 당시 영지주의
는 ‘하나님을 지고 가는 자’ 이그나티우스에게는 성찬론도 는 지금의 이즈미르 항구도시 자들은 만연한 이단 사상입니 십자말 정답(116)
란 뜻입니다. ‘지고 간다’는 중요합니다. 그는 성찬을 ‘하 입니다. 서머나 교회 폴리갑 감 다. 이그나티우스가 각 교회로
말은 자신 안에 하나님을 품고 나님께서 우리를 구원하시기 독과 이그나티우스는 사도 요 보내는 서신 속에서 계속 강조
있다는 뜻으로 볼 수 있습니다. 위하여 우리에게 그의 아들 예 한을 스승으로 두었고 상호 신 하는 이단이 영지주의입니다.
그의 어린 시절의 이야기는 전 수 그리스도를 허락하신 은혜 뢰하며 존경하는 동역자의 관 9장부터 13장까지는 결말과
무합니다. 비잔틴의 전설로는 를 감사하기 위한 예식이며, 동 계였습니다. 이 편지는 사랑하 작별인사입니다. 작별인사는
그가 마태복음 18:2-5에 기록 시에 이 감사의 예식 때 나누는 는 동역자가 섬기는 서머나 교 ‘정신을 차리자!’라는 강력
된 어린아이라고 하지만 이것 떡과 잔이기도 하다’고 말합 회의 사랑과 격려를 받았던 이 한 메시지로 시작합니다. 이런
은 전설에 불과합니다. 니다. 이그나티우스는 안디옥 그나티우스가 보내는 편지입니 영적 삶의 기초가 주교(담임 목
4세기의 역사가 유세비우스 교회의 감독이 되면서 보편 교 다. 회자)를 존경하고 순종하는 것