Page 258 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 258
מסכת זבחים 258
במרכז הסוגייה שלשה דברים שלא קשורים למשנה( :א) כאשר אדם מפריש עולה ושוחט אותה
לשמה ,אך הוא עובר על עשה לאחר ההפרשה ,ולפני ההקרבה ,האם קרבן העולה מכפר על עשה זה
או לא .בנוסף ,שואלת הגמרא האם הקרבן מכפר על עשה שאחרי שחיטה ,קודם הקרבה .השאלות
נותרו ללא מענה .ואולם ,בקרבן ציבור אנו אומרים שלב בית דין מתנה עליהם ,ולכן הם מכפרים גם
על מה שלאחר ההפרשה( .ב) תודה שנשחטה לשם תודת חבירו ,לשיטת רבה היא כשרה ,ולשיטת רב
חסדא היא פסולה( .ג) שבע מימרות של רבא :חטאת ששחטה לשם חטאת – כשירה ,לשם עולה –
פסולה; חטאת ששחטה על מי שמחוייב חטאת – פסולה ,על מי שמחוייב עולה – כשרה; חטאת
ששחטה על מי שאינו מחוייב כלום – פסולה ,שאין לך אדם בישראל שאינו מחוייב עשה; חטאת
מכפרת על חייבי עשה מקל וחומר ,על חייבי כריתות מכפרת ,על חייבי עשה לא כל שכן; עולה
ששחטה שלא לשמה – אסור לזרוק דמה שלא לשמה; עולה הבאה לאחר מיתה ,שחטה בשינוי קודש
– פסולה ,בשינוי בעלים – כשרה ,דאין בעלים לאחר מיתה; אמנם ,על כך חלק רב פנחס בריה דרב
אמי ואמר :יש בעלים לאחר מיתה .עולה – דורון היא; וכך שנינו בברייתא שאמר שמעון :חטאת למה
באה? למה באה? לכפר! אלא למה באה לפני עולה? לפרקליט שנכנס ,ריצה פרקליט ,נכנס דורון
אחריו.
החלק השלישי הוא על דברי המשנה :חוץ מן הפסח והחטאת; הפסח בזמנו ,והחטאת בכל זמן.
ומביאה הגמרא מקור לכך שפסח איננו כשר כאשר הוא נעשה שלא לשמה ,שכתוב :שמור את חדש
האביב ועשית פסח ,שיהו כל עשיותיו לשם פסח ,ובאו בגמרא פסוקים נוספים על שאר העבודות.
חטאת מנין לנו? שכתוב :ושחט אותה לחטאת ,שתהא שחיטה לשם חטאת ,ובאו בגמרא פסוקים
נוספים על שאר העבודות.
בברייתא נאמר :פסח בזמנו ,לשמו – כשר ,שלא לשמו – פסול; ובשאר ימות השנה ,לשמו – פסול,
שלא לשמו – כשר .ודנה הגמרא במקור הדין .אמר רב משמו של מבוג :חטאת ששחטה לשום חטאת
נחשון – כשירה ,דאמר קרא :זאת תורת החטאת ,תורה אחת לכל החטאות .ובאו שלש לשונות נוספים
על דבריו .אמר רב :חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם ,לשם חטאת עבודת כוכבים – כשירה; לשם
חטאת נזיר ,לשם חטאת מצורע – פסולה.
נחלקו אמוראים :שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה – רבי יוחנן אמר :פסולה ,וריש לקיש אמר:
כשירה .ואם שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה – רב נחמן אמר :פסולה ,רבה אמר :כשרה ,וחזר
בו רבה לגבי רב נחמן מתוך הקל וחומר של רב אשי :ומה במקום שאם אמר הריני שוחט לשם פלוני
שהוא כשר ,לזרוק דמו לשם פלוני – פסול ,מקום שאם אמר הריני שוחט שלא לשמן שהוא פסול,
שחטו על מנת לזרוק דמן שלא לשמן – אינו דין שיהא פסול.
