Page 256 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 256
הסוגייה הראשונה במסכת זבחים
מהי זביחה "שלא לשמה"?
במשנה כתוב :כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן – כשרים ,אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה ,חוץ מן
הפסח והחטאת ,הפסח בזמנו ,והחטאת בכל זמן; רבי אליעזר אומר :אף האשם ,הפסח בזמנו,
והחטאת והאשם בכל זמן .הסוגייה הראשונה בגמרא (ב ,א :למה – י ,א :דרב אשי) מגדירה את
הזביחה "שלא לשמה".
החלק הראשון (1־ .2ב ,א :למה – ו ,א :הוא בא) מביא את המקור לכך שהזבחים שנזבחו שלא לשמן
כשרים ,ומה פועלים הזבחים הללו .מרכז הסוגייה (3־4־ .5איבעיא – ז ,ב :דורון אחריו) מגדיר
"לשמה" בקרבנות .החלק השלישי (6־ .7חוץ מן – י ,א :דרב אשי) הוא על דיני פסח וחטאת ששחטם
שלא לשמן.
החלק הראשון פותח בשאלה למה כתוב "אלא שלא עלו" ,במקום 'ולא עלו' לבעלים לשם חובה?
ומשיבה הגמרא ,שיש ללמוד מכאן שלבעלים הזבחים לא עלו לשם חובה ,אבל בקדושתם הם
עומדים ,ואסור לשנות בהם ,וכפי שאמר רבא :עולה ששחטה שלא לשמה – אסור לזרוק דמה שלא
לשמה .יש אומרים שדין זה הוא מסברא – משום שהוא שינה בתחילה ,הוא ימשיך לשנות?! ויש
אומרים שדין זה הוא מהפסוק (דברים כג ,כד) מ ֹו ָצא ְׁש ָפ ֶתי ָך ִּת ְׁש ֹמר ְׁו ָע ִשי ָת ַּכ ֲא ֶשר ָנ ַד ְׁר ָּת ַלה' א־ ֹל ֶהי ָך
ְׁנ ָד ָבה ֲא ֶשר ִ ּד ַּב ְׁר ָּת ְּׁב ִפי ָך .האם זו נדבה? והרי זה נדר! אלא ,אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ,ואם לא –
נדבה יהא ,וגם נדבה אסור לשנות .מספר רבינא לרב פפא :לא היית אתנו בערב שבת בתוך התחום
של "בי חרמך" ,ולא שמעת את שאלותיו של רבא( :א) שנינו :כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן –
כשרים ,ומשמע שאם הוא זבח סתם כך – עלו גם כן לבעלים לשם חובה ,ויוצא מכך שכאשר הוא
256
