Page 257 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 257
פני המנורה 257
זובח סתם הרי זה כאילו זבח לשמן; ולכאורה יש סתירה לזה :כל הגט שנכתב שלא לשם אשה –
פסול ,וגם אם הוא כתב את הגט סתם – הגט פסול! ותירץ רבא :זבחים בסתם לשמן עומדין ,אשה
בסתמא אינה עומדת לגירושין עומדת( .ב) האם אמר רב יהודה בשם רב :חטאת ששחטה לשם עולה
– פסולה ,שחטה לשם חולין – כשירה ,ויוצא מכך שדווקא המין של הדבר – מחריב ,ודווקא שחיטה
לשם קרבן אחר פוסלת ,אך מין אחר – אינו מחריב ,ולפיכך אם שחט לשם חולין כשרה; ולכאורה יש
סתירה לזה :כל הגט שנכתב שלא לשם אשה – פסול ,ואפילו לשם עובדת כוכבים – גם כן פסול!
ותירץ רבא :גט אם נוריד את האשה שעובדת כוכבים ממנו יהיה זה גט סתם ופסול ,אך בקדשים אם
נוריד מהם את החולין תהיה זו שחיטה בסתם ,וסתם הוא כשר( .ג) האם אמר רב יהודה בשם רב:
חטאת ששחטה לשם עולה – פסולה ,שחטה לשם חולין – כשירה ,ויוצא מכך שדווקא המין של הדבר
– מחריב ,ודווקא שחיטה לשם קרבן אחר פוסלת ,אך מין אחר – אינו מחריב ,ולפיכך אם שחט לשם
חולין כשרה; ולכאורה קשה ,שכן בפסוק (ויקרא יא ,לג) כתובְׁ :ו ָכל ְּׁכ ִלי ֶח ֶרש ֲא ֶשר ִי ּ ֹפל ֵמ ֶהם ֶאל ּת ֹוכ ֹו
ּ ֹכל ֲא ֶשר ְּׁבת ֹוכ ֹו ִי ְׁט ָמא ְׁו ֹאת ֹו ִת ְׁש ּבֹר ּו ,ובברייתא מפורש :תוכו ,ולא תוך תוכו ,ואפילו כלי שטף מציל!
ותירץ רבא :עשו חולין אצל קדשים כמחיצה אצל תנור ,מה מחיצה אצל תנור לא מועילה לו כלל ,אף
חולין אצל קדשים לא מועילים להם כלל; והגמרא דנה בהוכחת רבא מברייתא בה חלקו רבי אליעזר
וחכמים.
מנין יודעים שצריך "לשמה"? כתוב בפסוק (ויקרא ג ,א) ְׁו ִאם ֶז ַבח ְׁש ָל ִמים ָק ְׁר ָּבנ ֹו ,שתהא זביחה לשם
שלמים .קבלה לשם שלמים נלמדת מהפסוק (ז ,לג) ַה ַּמ ְׁקִריב ֶאת ַ ּדם ַה ּ ְׁש ָל ִמים .זריקה לשם שלמים
נלמדת מהפסוק (ז ,יד) ַה ּזֹ ֵרק ֶאת ַ ּדם ַה ּ ְׁש ָל ִמים .הולכה נלמדת מכך שההולכה איננה יוצאת מכלל
קבלה .שינוי בעלים מנין? כתוב (ז ,טו) ּו ְׁב ַשר ֶז ַבח ּת ֹו ַדת ְׁש ָל ָמיו ,שתהא זביחה לשם תודה ,ואם אינו
ענין לשינוי קודש ,תנהו ענין לשינוי בעלים .מנין אנו יודעים שהזריקה צריכה להיות לשמה? אמר רב
אשי ,מהכתוב (א ,ד) ְׁו ִנ ְׁר ָצה ל ֹו ְׁל ַכ ֵּפר ָע ָליו .קבלה מנלן? אמר רב אשי :נלמד מאיל נזיר ,שכתוב
(במדבר ו ,יז) ְׁו ֶאת ָה ַא ִיל ַי ֲע ֶשה ֶז ַבח ְׁש ָל ִמים ,ואם אינו ענין לשינוי קודש ,תנהו ענין לשינוי בעלים.
רבינא לומד זאת מכלל ופרט וכלל ,מה הפרט מפורש עבודה וצריך שתהיה לשמה ,אף כל עבודה
צריך שתהיה לשמה .וכתוב (ויקרא ז ,לז) זֹאת ַה ּת ֹו ָרה ָל ֹע ָלה ַל ִּמ ְׁנ ָחה ְׁו ַל ַח ָּטאת ְׁו ָל ָא ָשם ְׁו ַל ִּמ ּל ּו ִאים ּו ְׁל ֶז ַבח
ַה ּ ְׁש ָל ִמים ,היקישן הכתוב לשלמים ,מה שלמים בין שינוי קודש בין שינוי בעלים צריך שיהיו לשמה,
אף כל בין שינוי קודש בין שינוי בעלים בעינן לשמה .והיה מקום לומר ,שהיכן ששחט את הקדשים
שלא לשמן הם ייפסלו ,לפיכך כתוב (דברים כג ,כד) מ ֹו ָצא ְׁש ָפ ֶתי ָך ִּת ְׁש ֹמר ְׁו ָע ִשי ָת ַּכ ֲא ֶשר ָנ ַד ְׁר ָּת ַלה' א־
לֹ ֶהי ָך ְׁנ ָד ָבה ,ולכאורה אין זו נדבה אלא נדר? אלא ,אם כמה שנדרת עשית יהא נדר ,ואם לאו יהא נדבה.
וצריך לכתוב את שני הפסוקים ,מוצא שפתיך וזאת התורה.
