Page 318 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה

‫מסכת תמורה‬ ‫‪318‬‬

‫הפלאה זו מלקות‪ .‬אימר‪ :‬אפילו שבועת אמת! בהדיא כתיב שבועת ה' תהיה בין שניהם‪ .‬אימר‪:‬‬
‫הני מילי — לפייס את חבירו‪ ,‬אבל מילקא — לילקי! לא מצית אמרת‪ ,‬דהכתיב ובשמו תשבע‪ .‬ההוא‬
‫מיבעי ליה לכדרב‪ ,‬דאמר רב גידל אמר רב‪ :‬מנין שנשבעין לקיים את המצות — שנאמר נשבעתי‬
‫ואקיימה לשמור משפטי צדקך! הכתיב קרא אחרינא ובו תדבק ובשמו תשבע‪ .‬אלא למאי אתא‬
‫— למקלל את חבירו בשם‪ .‬ואימא‪ :‬למוציא שם שמים לבטלה? מי גרע מקלל את חבירו בשם‪,‬‬
‫ממוציא שם שמים לבטלה? אנן הכי קא קשיא לן‪ :‬אימא‪ ,‬מוציא שם שמים לבטלה — תיסגי ליה‬
‫במלקות‪ ,‬אבל מקלל חבירו בשם‪ ,‬כיון דקעביד תרתי‪ ,‬דקא מפיק שם שמים לבטלה‪ ,‬וקמצער ליה‬
‫לחבריה — לא תיסגי ליה במלקות! [ד‪ ,‬א] לא מצית אמרת‪ ,‬דכתיב לא תקלל חרש; ואי אמרת‬
‫בשלמא לקלל את חבירו — אזהרתיה מהכא‪ ,‬דכתיב לא תקלל חרש‪ .‬אלא אי אמרת מוציא ש"ש‬
‫לבטלה‪ ,‬אזהרתיה מהיכא? אלמה לא? והכתיב‪ :‬את ה' אלהיך תירא ואותו תעבוד! ההוא — אזהרת‬
‫עשה הוא‪ .‬משום רבי יוסי בר' חנינא אמרו אף המקדים תרומה לביכורים‪ .‬מאי טעמא דרבי יוסי‬
‫ברבי חנינא? אמר קרא‪ :‬מלאתך ודמעך לא תאחר‪ ,‬מלאה — אלו ביכורים‪ ,‬ודמעך — אלו תרומה‪,‬‬
‫ואמרה לא תאחר‪ .‬איתמר‪ ,‬הקדים תרומה לביכורים; ר"א ור' יוסי ברבי חנינא‪ ,‬חד אמר‪ :‬לוקה‪ ,‬וחד‬
‫אמר‪ :‬אינו לוקה‪ .‬תסתיים דר' יוסי בר' חנינא הוא דאמר לוקה‪ ,‬מדאמר ר' יוסי בר' חנינא אף‬
‫המקדים תרומה לביכורים‪( .‬לוקה) אדרבה‪ ,‬תסתיים דר' אלעזר הוא דאמר לוקה‪ ,‬דתנן‪ :‬היו לפניו‬
‫שתי כלכלות של טבל‪ ,‬ואמר מעשר של זו בזו — הראשונה מעושרת‪ .‬של זו בזו ושל זו בזו —‬
‫הראשונה מעושרת‪ ,‬והשניה אינה מעושרת‪ .‬מעשרותיהם מעשר כלכלה בחבירתה — קרא את‬
‫השם‪ .‬ואתמר‪ ,‬רבי אלעזר אמר‪ :‬לוקה מפני שהקדים מעשר שני שבה‪ ,‬למעשר ראשון שבחבירתה‪,‬‬

‫תסתיים‪.‬‬
‫אלא ר' יוסי בר' חנינא דאמר אינו לוקה‪ ,‬לימא קשיא דר' יוסי בר' חנינא אדר' יוסי ברבי חנינא!‬
‫לא‪ ,‬רבי יוסי ברבי חנינא [ד‪ ,‬ב] אפטורא קאי‪ ,‬והכי קאמר‪ :‬לאו שאין בו מעשה — אין לוקין עליו‪,‬‬
‫משום רבי יוסי ברבי חנינא אמרו‪ :‬אף המקדים תרומה לביכורים‪ .‬ומאי שנא מימר דלקי — משום‬
‫דבדיבורו עשה מעשה‪ ,‬מקדים תרומה לביכורים נמי לילקי — משום דבדיבורו עשה מעשה! א"ר‬

‫אבין‪ :‬שאני התם — דלאו שניתק לעשה הוא‪ ,‬דכתיב מכל מעשרותיכם תרימו‪.‬‬
‫יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא‪ ,‬א"ל אביי‪ :‬וכל לאו שניתק לעשה לא לקי? והא מימר‪,‬‬
‫דלאו שניתק לעשה הוא — ולקי‪ ,‬דתנן לא שאדם רשאי להמיר‪ ,‬אלא שאם המיר — מומר‪ ,‬וסופג‬
‫את הארבעים הוי להו תרי לאוי וחד עשה‪ ,‬ולא אתי חד עשה ועקר תרי לאוי‪ .‬והרי אונס‪ ,‬דחד לאו‬
‫וחד עשה‪ ,‬ולא אתי חד עשה ועקר לאו‪ ,‬דתניא‪ :‬אונס שגירש‪ ,‬אם ישראל הוא — מחזיר ואינו לוקה‪,‬‬
‫ואם כהן הוא — לוקה ואינו מחזיר! כהנים קאמרת! כהנים טעמא אחרינא הוא‪ ,‬דרבי רחמנא‬

‫קדושה יתירא‪.‬‬
‫כתנאי‪ ,‬לא ישאירו ממנו עד בקר‪ .‬בא הכתוב ליתן עשה אחר לא תעשה‪ ,‬לומר שאין לוקין עליו —‬
‫דברי רבי יהודה‪ .‬רבי יעקב אומר‪ :‬לא מן השם הוא זה‪ ,‬אלא משום דהוה לאו שאין בו מעשה‪ ,‬וכל‬
‫לאו שאין בו מעשה — אין לוקין עליו‪ .‬מכלל דרבי יהודה סבר — לוקין עליו‪ .‬ורבי יעקב האי והנותר‬
‫ממנו עד בקר באש תשרופו למאי אתא? מיבעי ליה לכדתנן‪ :‬העצמות והגידין והנותר — ישרפו‬