Page 70 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 70
מסכת יומא 70
אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי :מניין שאף מקרא פרשה מעכב? תלמוד לומר :ויאמר .5
משה אל העדה זה הדבר אשר צוה ה' — אפילו דיבור מעכב.
.6
כיצד הלבישן? — כיצד הלבישן? מאי דהוה הוה! אלא :כיצד מלבישן לעתיד לבוא? לעתיד לבא 1
נמי — לכשיבואו אהרן ובניו ומשה עמהם! אלא :כיצד הלבישן למיסבר קראי? פליגי בה בני רבי .7
חייא ורבי יוחנן ,חד אמר :אהרן ואחר כך בניו ,וחד אמר :אהרן ובניו בבת אחת .אמר אביי :בכתונת 1
ומצנפת כולי עלמא לא פליגי דאהרן ואחר כך בניו ,דבין בצואה ובין בעשיה אהרן קדים .כי פליגי 1
— באבנט ,מאן דאמר אהרן ואחר כך בניו — דכתיב ויחגור אותו באבנט ,והדר כתיב ויחגר אתם
אבנט .ומאן דאמר אהרן ובניו בבת אחת — דכתיב וחגרת אתם.
ולמאן דאמר אהרן ובניו בבת אחת ,הכתיב ויחגר אתו באבנט והדר כתיב ויחגר אתם אבנט! [ו,
א] אמר לך :ההוא אבנטו של כהן גדול לא זה הוא אבנטו של כהן הדיוט .ולמאן דאמר אהרן ואחר
כך בניו ,והכתיב וחגרת אתם אבנט! אמר לך :ההוא קא משמע לן אבנטו של כהן גדול זהו אבנטו
של כהן הדיוט .ויחגר אתו אבנט ,ויחגור אתם ,למה לי? שמע מינה :אהרן ואחר כך בניו — .ובבת
אחת מי משכחת לה? — לא צריכא ,דאקדים.
מפרישין כהן גדול וכו' .למה מפרישין? — למה מפרישין? כדקאמרינן ,אי לרבי יוחנן כדאית ליה,
אי לריש לקיש כדאית ליה! הכי קאמר :מביתו למה פירש? תניא ,רבי יהודה בן בתירה אומר:
שמא תמצא אשתו ספק נדה ,ויבא עליה — .אטו ברשיעי עסקינן? — אלא :שמא יבא על אשתו,
ותמצא ספק נדה.
אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא :כמאן — כרבי עקיבא ,דאמר :נדה מטמאה את בועלה .דאי רבנן,
הא אמרי :אין נדה מטמאה את בועלה! אמר להו רב חסדא :אפילו תימרו רבנן ,עד כאן לא פליגי
רבנן עליה דרבי עקיבא — אלא באחר אחר ,אבל בחד אחר — מודו ליה.
אמר רבי זירא ,שמע מינה :בועל נדה אינו כנדה וטובל ביום .דאי אמרת בועל נדה כנדה ,אימת
טביל — בליליא ,למחר היכי עביד עבודה? והא בעי הערב השמש! אלא לאו שמע מינה :בועל נדה
אינו כנדה .רב שימי מנהרדעא אמר :אפילו תימא בועל נדה כנדה — דמפרשינן ליה שעה אחת
סמוך לשקיעת החמה.
מיתיבי :כל חייבי טבילות טבילתן ביום ,נדה ויולדת — טבילתן בלילה .נדה — אין ,בועל נדה —
לא! — נדה ,וכל דאתי מרבוייא.
מיתיבי :בעל קרי כמגע שרץ ,בועל נדה כטמא מת .מאי לאו — לטבילה? — לא ,לטומאתן— .
טומאתן? בהדיא כתיב בהו! האי טומאת שבעה כתיב ביה ,והאי טומאת שבעה כתיב ביה! [ו ,ב]
אלא לאו — לטבילתן? — לא ,לעולם לטומאתן ,סיפא אצטריכא ליה :אלא שחמור ממנו בועל נדה,
שמטמא משכב ומושב בטומאה קלה ,לטמא אוכלין ומשקין — .תא שמע ,דתני רבי חייא :הזב
והזבה והמצורע והמצורעת ובועל נדה וטמא מת — טבילתן ביום ,נדה ויולדת — טבילתן בלילה!
— תיובתא.
