Page 71 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 71
הסוגייה הראשונה במסכת סוכה
פסול סוכה גבוהה מעשרים אמה
במשנה כתוב :סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה – פסולה ,ורבי יהודה מכשיר .הסוגייה
הראשונה (ב ,א :תנן התם – ד ,ב :טפח) דנה בטעם הדין ובהגדרת עשרים אמה .החלק הראשון (1־
.2ב ,א :תנן התם – ב ,ב :דלא כחד) מביא שלשה טעמים לכך שהסוכה פסולה למעלה מעשרים אמה.
מרכז הסוגייה (3־4־ .5ב ,ב :בשלמא דרבי יאשיה – ג ,ב :ליה חצר) בדין הכשר סוכה ,שלדעת בית
שמאי הכשר סוכה בראשו ורובו ושולחנו ,ולדעת בית הלל די בראשו ורובו ,ולדעת רבי סוכה כשרה
רק אם יש בה ארבע אמות .החלק השלישי (6־ .7היתה גבוהה – ד ,א :טפח) על מקרים בו הסוכה
גבוהה עשרים אמה ,אך מיעטו גובה זה.
החלק הראשון של הסוגייה פותח בהשוואה בין דין סוכה לדין מבוי ,שבסוכה שנינו "פסולה" ,מפני
שזהו דין דאורייתא או מפני שיש בדין זה הרבה פרטים ,ובמבוי שנינו תקנה – "ימעט" ,מפני שזהו
דין דרבנן או מפני שאין בדין זה הרבה פרטים .לאחר מכן באו שלשה טעמים לדברי תנא קמא ,לרבה
הטעם הוא ,שעד עשרים אמה – אדם יודע שהוא דר בסוכה ,למעלה מעשרים אמה – אין אדם יודע
שדר בסוכה ,משום שלא שולטת בו העין .רבי זירא אמר ,שעד עשרים אמה – אדם יושב בצל סוכה,
למעלה מעשרים אמה – אין אדם יושב בצל סוכה ,אלא בצל דפנות .ורבא אמר ,שעד עשרים אמה –
אדם עושה דירתו דירת עראי ,למעלה מעשרים אמה – אין אדם עושה דירתו דירת עראי ,אלא דירת
קבע.
ומביאה הגמרא במרכז הסוגייה שלש מימרות הקשורות לטעם הפסול .אמר רבי יאשיה בשם רב:
מחלוקת בשאין דפנות מגיעות לסכך ,אבל דפנות מגיעות לסכך – אפילו למעלה מעשרים אמה כשרה,
71
