Page 100 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)

KONSEP PERUBATAN
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
KONSEP PERUBATAN
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
6.
Lihat Dr. Haron Din (2011), Pengantar Pengubatan Islam, Bandar Baru Bangi:
Rasulullah SAW ditanya tentang hukum al-nushrah, maka baginda
6.
Lihat Dr. Haron Din (2011), Pengantar Pengubatan Islam, Bandar Baru Bangi:
Rasulullah SAW ditanya tentang hukum al-nushrah, maka baginda
71
Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia & Koperasi Darussyifa’
menjawab, “perbuatan itu merupakan amalan syaitan”.
71
menjawab, “perbuatan itu merupakan amalan syaitan”.
Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia & Koperasi Darussyifa’
Berhad, h. 69 – 82; Amran Kasimin (1991), Darussyifa’, Bandar Baru Bangi:

Berhad, h. 69 – 82; Amran Kasimin (1991), Darussyifa’, Bandar Baru Bangi:
Oleh itu jelaslah bahawa Rasulullah SAW melarang pengubatan sihir dengan
T.P., h. 132 – 133.

Oleh itu jelaslah bahawa Rasulullah SAW melarang pengubatan sihir dengan
T.P., h. 132 – 133.
7.
Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab al-Tibb wa al-Marad
sihir. Maka kita hendaklah memikir dan mengusahakan cara lain selain daripada
menggunakan khidmat ahli sihir. Jika kita mengetahui orang tersebut adalah ahli sihir
7.
Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab al-Tibb wa al-Marad
wa al-Ruqa, no. Hadis 2186.
menggunakan khidmat ahli sihir. Jika kita mengetahui orang tersebut adalah ahli sihir
lalu menggunakan khidmatnya, bermakna kita bersubahat dengan ilmu yang dilarang
wa al-Ruqa, no. Hadis 2186.
َ
lalu menggunakan khidmatnya, bermakna kita bersubahat dengan ilmu
72 yang dilarang
:لاقف ؟َتيكتشا دمحم اي :لاقف َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ يبنلا ىتأ ليرْب ِ ج َّنأ
oleh Islam. Kesimpulannya, haram hukumnya mengubati sihir dengan sihir.
ُ
َ
:لاقف ؟َتيكتشا دمحم اي :لاقف َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ يبنلا ىتأ ليرْب ِ ج َّنأ
72
oleh Islam. Kesimpulannya, haram hukumnya mengubati sihir dengan sihir.
َ
ُ
َ
نْيَع ْ وأ ٍ ذْفَن لُك ِ رَش ْ نِم َكيٌِْؤُي ٍءيَش لُك ْ نِم َكيِق ْ رأ ِ َّ َ ِ مْسا ِب:لاق ،ملن

ِ
ْ
ِ
ِ
َ
َ
نْيَع ْ وأ ٍ ذْفَن لُك ِ رَش ْ نِم َكيٌِْؤُي ٍءيَش لُك ْ نِم َكيِق ْ رأ ِ َّ َ ِ مْسا ِب:لاق ،ملن
ِ

ِ
ْ
َ
ِ
َكيِق ْ رأ ِ َّ َ ِ مْسا ِب َكيِفْشَي َّ َ ٍدِساَح

ُ

َ

َكيِق ْ رأ ِ َّ َ ِ مْسا ِب َكيِفْشَي َّ َ ٍدِساَح
ُ

Bahawa Jibril a.s. mendatangi Nabi SAW lalu berkata, “Wahai

Bahawa Jibril a.s. mendatangi Nabi SAW lalu berkata, “Wahai

Muhammad, adakah engkau sakit? Jawab Nabi SAW, “Ya”. Jibril

Muhammad, adakah engkau sakit? Jawab Nabi SAW, “Ya”. Jibril
membacakan ruqyah, “Dengan nama Allah aku menjampi kamu

membacakan ruqyah, “Dengan nama Allah aku menjampi kamu
Soalan 9:
daripada segala sesuatu yang menyakiti kamu, dari kejahatan setiap
Soalan 9:
daripada segala sesuatu yang menyakiti kamu, dari kejahatan setiap
jiwa atau mata yang dengki. Allah yang menyembuhkan kamu, dengan
Sejauhmanakah keterikatan perubatan Islam dengan Al-Quran dan Sunnah dan
jiwa atau mata yang dengki. Allah yang menyembuhkan kamu, dengan
Sejauhmanakah keterikatan perubatan Islam dengan Al-Quran dan Sunnah dan
nama Allah aku menjampi kamu.”
adakah perubatan Islam hanya bersumberkan al-Quran dan Hadis sahaja?
nama Allah aku menjampi kamu.”
adakah perubatan Islam hanya bersumberkan al-Quran dan Hadis sahaja?
8.
Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Istihbab Ruqyah al-

8.
Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Istihbab Ruqyah al-

Marid, no. Hadis 2191.
Jawapan:
Marid, no. Hadis 2191.
َ
Jawapan:
َّم ُ ث ِلِنيِمَي ِب ُلَحَسَم ذناَسْنِا اَّنِم ىَكَتْشا اٌِا َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َناَك
ُ
َ
Perubatan Islam merupakan sistem perubatan yang berpaksikan wahyu. Ia
َّم ُ ث ِلِنيِمَي ِب ُلَحَسَم ذناَسْنِا اَّنِم ىَكَتْشا اٌا مَّ
َ ِ َ لَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َناَك
ْ َ
ُ
َ ِ َءاَفِش َكُؤاَفِش َّ ِِا َءاَفِش َ ِ يِفاَّشلا َتْنأ ِ فْشا َ و ِ ذاَّنلا َّ ا َ ر َ ذاَبْلا ْ اِهٌأ َلاق
Perubatan Islam merupakan sistem perubatan yang berpaksikan wahyu. Ia
melibatkan sumber ambilan dan metode pemahaman yang berteraskan wahyu. Sumber
َ
ْ َ
َ ِ َءاَفِش َكُؤاَفِش َّ ِِا َءاَفِش َ ِ يِفاَّشلا َتْنأ ِ فْشا َ و ِ ذاَّنلا َّ ا َ ر ذاَبْلا ْ اِهٌأ َلاق
َ َ
ْ َ
َ
melibatkan sumber ambilan dan metode pemahaman yang berteraskan wahyu. Sumber
َِِدَي ِب ُتٌَخأ َلُقث َ و َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َ ض ِ رَم اَّمَلف اَمَقَس ُ رِداَغُي َ َ َ َ sihir. Maka kita hendaklah memikir dan mengusahakan cara lain selain daripada
ambilan kepada perubatan ini boleh diklasifikasikan kepada dua; sumber primer dan
ُ
َ
ْ َ
َ
َِِدَي ِب ُتٌَخأ َلُقثو
َ َ َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر َ ض ِ رَم اَّمَلف اَمَقَس ُ رِداَغُي
ambilan kepada perubatan ini boleh diklasifikasikan kepada dua; sumber primer dan
َ
َ
ُ
يِل ْ رِف ْ غا َّمُهَّللا َلاق َّم ُ ث يِدَي ْ نِم ََُدَي َعَََتْناف ََُنْ َي َناَك اَم َ وْحَن ِل ِب َََنْ ِ sumber sekunder. Sumber primer adalah al-Quran dan Hadis manakala sumber sekunder
َ
sumber sekunder. Sumber primer adalah al-Quran dan Hadis manakala sumber sekunder
يِل ْ رِف ْ غا َّمُهَّللا َلاق َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ adalah sumber selain kedua-duanya yang masih mempunyai hubung kait dengan
َ َ َّم ُ ث يِدَي ْ نِم ََُدَي َعَََتْناف ََُنْ َي َناَك اَم َ وْحَن ِل ِب َََنْ ِ
ىَضق ْدق َ وُه اٌِفف ُ رُظْنأ ُتْبَهٌف ْ تَلاق ىَلْع ْ ا قيِف َّ رلا َََم يِنْلَلْجا َ و

adalah sumber selain kedua-duanya yang masih mempunyai hubung kait dengan
َ َ
َ

ىَضق ْدق َ وُه اٌِفف ُ رُظْنأ ُتْبَهٌف ْ تَلاق ىَلْع ْ ا قيِف َّ رلا َََم يِنْلَلْجا َ و
ِ
kedua-duanya.
Biasanya apabila sesiapa di antara kami menderita sakit, Rasulullah kedua-duanya. 73
Dimensi tauhid dalam perubatan menuntut agar ianya bersumberkan wahyu.
Biasanya apabila sesiapa di antara kami menderita sakit, Rasulullah
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM Dua sumber wahyu yang jelas adalah al-Quran dan Hadis. Justeru itu, aspek-aspek dalam
SAW mengusapnya dengan tangan kanan baginda kemudian baginda
73
Dimensi tauhid dalam perubatan menuntut agar ianya bersumberkan wahyu.
SAW mengusapnya dengan tangan kanan baginda kemudian baginda
membaca: perubatan perlu didasari oleh kedua-dua sumber tersebut. Ini adalah bagi memastikan
Dua sumber wahyu yang jelas adalah al-Quran dan Hadis. Justeru itu, aspek-aspek dalam
membaca:
ْ َ
َ
perubatan perlu didasari oleh kedua-dua sumber tersebut. Ini adalah bagi memastikan
َ ِ َءاَفِش َكُؤاَفِش َّ ِِا َءاَفِش َ ِ يِفاَّشلا َتْنأ ِ فْشا َ و ِ ذاَّنلا َّ ا َ ر َ ذاَبْلا ْ اِهٌأ landasan perubatan itu tidak lari dari jalan yang lurus:
ْ َ
َ
َ ِ َءاَفِش َكُؤاَفِش َّ ِِا َءاَفِش َ ِ يِفاَّشلا َتْنأ ِ فْشا َ و ِ ذاَّنلا َّ ا َ ر َ ذاَبْلا ْ اِهٌأ landasan perubatan itu tidak lari dari jalan yang lurus: ِ َ
َ
اَمَقَس ُ رِداَغُي

ِلِ يِبَن ةَّنُس َ و ِ َّ َ َ ااَتِك اَمهِب ْمُتْكَّسَمَت اَم اوُّل ِ ضَت ْنَل نْي َ رْمأ ْمُكيِف ُتْك َ رَت

ِ
َ
َ

اَمَقَس ُ رِداَغُي
ِ
ِ
“Hilangkanlah sakit.Wahai Tuhan manusia! Berilah penyembuh.
Aku tinggalkan kepada kamu semua dua perkara. Tidak sama
“Hilangkanlah sakit.Wahai Tuhan manusia! Berilah penyembuh. Engkaulah zat ِلِ يِبَن ةَّنُس َ و ِ َّ َ َ ااَتِك اَمهِب ْمُتْكَّسَمَت اَم اوُّل ِ ضَت ْنَل نْي َ رْمأ ْمُكيِف ُتْك َ رَت
“Hilangkanlah sakit.Wahai Tuhan manusia! Berilah penyembuh.
Engkaulah zat yang memberi penyembuh. Tiada kesembuhan, kecuali
Aku tinggalkan kepada kamu semua dua perkara. Tidak sama
yang memberi penyembuh. Tiada kesembuhan, kecuali kesembuhan daripadaMu. sekali kamu semua akan sesat selagi mana kamu semua berpegang
Engkaulah zat yang memberi penyembuh. Tiada kesembuhan, kecuali
kesembuhan daripadaMu. Penyembuhan yang tidak meninggalkan
sekali kamu semua akan sesat selagi mana kamu semua
kesembuhan daripadaMu. Penyembuhan yang tidak meninggalkan
sebarang kesan kesakitan.” Maka tatkala Rasulullah SAW menderita
Penyembuhan yang tidak meninggalkan sebarang kesan kesakitan.” Maka tatkala dengan kedua-duanya; Kitab Allah dan sunnah NabiNya. 74 berpegang

74
dengan kedua-duanya; Kitab Allah dan sunnah NabiNya.
sebarang kesan kesakitan.” Maka tatkala Rasulullah SAW menderita
sakit dan semakin parah, aku pegang tangan baginda untuk
Rasulullah SAW menderita sakit dan semakin parah, aku pegang tangan baginda Dalam memastikan penghujahan sumber wahyu sama ada dari sudut kesahihan

sakit dan semakin parah, aku pegang tangan baginda untuk
melakukan seperti yang biasa baginda lakukan, namun baginda

untuk melakukan seperti yang biasa baginda lakukan, namun baginda menarik tangan periwayatan atau kepastian maknanya قطعيةعاقطبوت ق قطعيةعاقطبوت (pasti kesahihannya dari
Dalam memastikan penghujahan sumber wahyu sama ada dari sudut kesahihan
melakukan seperti yang biasa baginda lakukan, namun baginda
menarik tangan baginda dari tangan ku, kemudian menyatakan:
baginda dari tangan ku, kemudian menyatakan: sudut periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna), maka ia dapat dipecahkan
periwayatan atau kepastian maknanya قطعيةعاقطبوت ق قطعيةعاقطبوت (pasti kesahihannya dari
menarik tangan baginda dari tangan ku, kemudian menyatakan:
َ
ىَلْع ْ ا قيِف َّ رلا َََم يِنْلَلْجا َ و يِل ْ رِف ْ غا َّمُهَّللا kepada beberapa bahagian:
sudut periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna), maka ia dapat dipecahkan
ِ
َ
ىَلْع ْ ا قيِف َّ رلا َََم يِنْلَلْجا َ و يِل ْ رِف ْ غا َّمُهَّللا
ِ
“Ya Allah, ampunilah aku dan jadikanlah aku bersama al-Rafiq al- kepada beberapa bahagian:
i. Perkara-perkara yang berkaitan dengan pokok atau dasar
“Ya Allah, ampunilah aku dan jadikanlah aku bersama al-Rafiq al-
A‘la.” Aku (Saidatina ‘Aishah r.a.) bergegas untuk melihat, namun i. Perkara-perkara yang berkaitan dengan pokok atau dasar
aqidah. Sebagai contoh menetapkan hukum sihir dan syirik.
A‘la.” Aku (Saidatina ‘Aishah r.a.) bergegas untuk melihat, namun
aqidah. Sebagai contoh menetapkan hukum sihir dan syirik.
“Ya Allah, ampunilah aku dan jadikanlah aku bersama al-Rafiq al-A‘la.” Aku Ianya perlu didasarkan kepada sumber wahyu yang bersifat
ternyata baginda telah wafat.”
ternyata baginda telah wafat.”
Ianya perlu didasarkan kepada sumber wahyu yang bersifat
(Saidatina ‘Aishah r.a.) bergegas untuk melihat, namun ternyata baginda telah wafat.”
9. Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Jawaz Akdh Ujrah طعيةعاق طبوت ق ق طعيةعاق طبوت (pasti kesahihannya dari sudut
9. Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Jawaz Akdh Ujrah periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna).
طعيةعاق طبوت ق ق طعيةعاق طبوت (pasti kesahihannya dari sudut
75
‘ala al-Ruqyah, no. Hadis 2201.
NOTA HUJUNG
75
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM 9. Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Salam, Bab Jawaz Akdh Ujrah ‘ala al- Sehubungan dengan itu, hanya al-Quran dan Hadis Mutawatir
periwayatan dan pasti kebenarannya dari sudut makna).
‘ala al-Ruqyah, no. Hadis 2201.
Ruqyah, no. Hadis 2201. Sehubungan dengan itu, hanya al-Quran dan Hadis Mutawatir
َ
َ
(Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorangpun او ُّ رَمف ٍ رَفَس يِف اوُناَك َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ لوُس َ ر ِااَحْ أ ْ نِم اَساَن َّنأ َ
ِ
ُ

َ
َ
melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: ْمُكيِف ْلَه ْمُهَل اوُلاَقف ْمُهوُفي ِ ضُي 108 ُ َ َ ٍ 17
ْمَلف مُهوفاَضَتْساف ِا َ رَلْلا ِءاَيْحأ ْ نِم يَح ِ ب
108 ْ
“Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), َ َ َ َ َ َ َ 17
ِ
ٍ
oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya).” َُاق َ رف َُاَتأف ْمَلَن :ْمُهْنِم ذلُج َ ر َلاَقف ذ ااَ ُم ْ وأ ذميِدَل يَحْلا َدِ يَس َّنِفف ؟قا َ ر
َ
َ
ُ َ
َ
َ َ
َ َ
َ
Dalam pada itu ada juga orang-orang mempelajari dari mereka :َلاق َ و اَهَلَبْقَي ْ نأ ىَبأف ٍ مَنَغ ْ نِم اَليِطق يِطْعأف ُلُج َّ رلا أ َ رَبف ِااَتِكْلا ِةَحِتاَف ِ ب
ْ َ
َ
َ َ
berdua: ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami َمَّلَس َ و ِلْيَلَلُهَّللا ىَّلَ ي ِ بَّنلا ىَتأف َمَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ي ِ بَّنلِل َكِلٌ َ رُكٌأ ىَّتَح
ِ
َّ
ُ
َ َ
َ
َ
َ
َ
dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali َمَّسَبَتف ِااَتِكْلا ِةَحِتاَف ِ ب َّ ِِا ُتْيق َ ر اَم ِ َّ َ َ و ِ َّ َ َلوُس َ ر اَي :َلاَقف ُلَل َكِلٌ َ رَكٌف
memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu ْمُكَلَم ٍ مْهَس ِ ب يِل اوُب ِ رْضا َ و ْمُهْنِم اوٌُخ :َلاق َّم ُ ث ةَيق ُ ر اَهَّنأ َكا َ رْدأ اَم َ و :َلاق َ و
َ
ُ
َ
ذ ْ
َ
َ
seseorangpun melainkan dengan izin Allah. Dan sebenarnya mereka
mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak Sesungguhnya beberapa orang daripada kalangan sahabat Rasulullah SAW sedang
Sesungguhnya beberapa orang daripada kalangan sahabat Rasulullah
SAW sedang berada dalam perjalanan.Mereka pergi ke salah sebuah
memberi manfaat kepada mereka….. berada dalam perjalanan.Mereka pergi ke salah sebuah kampung Arab dan mereka
kampung Arab dan mereka berharap agar boleh menjadi tetamu
Surah al-Baqarah (02): 102 berharap agar boleh menjadi tetamu kepada penduduk kampung tersebut. Namun
kepada penduduk kampung tersebut. Namun ternyata penduduk
Firman-Nya lagi: ternyata penduduk kampung itu tidak mahu menerima mereka. Tetapi ada yang
kampung itu tidak mahu menerima mereka. Tetapi ada yang bertanya:
“Apakah ada di antara kamu yang boleh menjampi? Kerana ketua atau
ﭹ ﭸ ﭷ ﭶ ﭵ ﭴ bertanya: “Apakah ada di antara kamu yang boleh menjampi? Kerana ketua atau
penghulu kampung kami terkena sengat”. Salah seorang dari para sahabat menjawab:
penghulu kampung kami terkena sengat”. Salah seorang dari para
Dan dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembus “Ya, ada”. Lalu beliau menemui ketua kampung tersebut dan menjampinya dengan
sahabat menjawab: “Ya, ada”. Lalu beliau menemui ketua kampung
tersebut dan menjampinya dengan surah al-Fatihah. Kemudian ketua
pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan sihir). surah al-Fatihah. Kemudian ketua kampung tersebut sembuh, maka sahabat tersebut
kampung tersebut sembuh, maka sahabat tersebut diberi beberapa ekor
Surah al-Falaq (113): 04 diberi beberapa ekor kambing. Beliau tidak mahu menerimanya dan mengajukan
kambing. Beliau tidak mahu menerimanya dan mengajukan syarat:
syarat: “Aku akan menyampaikannaya kepada Nabi SAW,” beliau pun pulang
“Aku akan menyampaikannaya kepada Nabi SAW,” beliau pun pulang
Sihir termasuk dalam tujuh dosa besar yang sabit dalam sebuah Hadis iaitu: menemui Nabi SAW dan menyatakan pengalaman tersebut. Beliau berkata: “Ya
menemui Nabi SAW dan menyatakan pengalaman tersebut. Beliau
َ
َ
َلاق ؟َّنُه اَم َ و ِالله ُل ْ وُس َ ر اَي ا ْ وُلاق ،ِتاَقِب ْ وُمْلا ََْبَّسلا ا ْ وُبِنَتْجا Rasulullah! Demi Allah, aku hanya menjampi dengan surah al-Fatihah”. Mendengar
berkata: “Ya Rasulullah! Demi Allah, aku hanya menjampi dengan
kata-kata itu, Rasulullah SAW tersenyum dan bersabda: “Bagaimana engkau tahu
َ
surah al-Fatihah”. Mendengar kata-kata itu, Rasulullah SAW
َ
ْ
ُلْكأ َ و قْحلاِب َّ ِِاُ الله م َّ رَح يِتَّلا ِ ذفَّنلا ُلْتق َ و ُ رْحِ سلا َ و ِللهاِب ُك ْ رِ شلا bahawa al-Fatihah itu memang merupakan jampi?” Kemudian beginda bersabda
َ
ِ
tersenyum dan bersabda: “Bagaimana engkau tahu bahawa al-Fatihah
َ
ْ َ

ِتاَنَ ْحْملا ُ فٌق َ و ِفْحََّلا م ْ وَي ىِل َ وَّتلا َ و ِ مْيِتَيْلا لاَم ُلْكأ َ و اَب ِ رلا lagi: “Ambillah pemberian daripada mereka dan pastikan aku dapat satu bahagian
َ
itu memang merupakan jampi?” Kemudian beginda bersabda lagi:
ِ
“Ambillah pemberian daripada mereka dan pastikan aku dapat satu
.ِتلاِفاغلا ِتانمؤملا bersama kamu”.
bahagian bersama kamu”.
Jauhilah tujuh perkara yang membinasakan. Sahabat bertanya, 10. Ismail bin Mahmud, et. al. (t.t.) Kerasukan Jin dan Pengubatan Cara Islam, K.L.:
apakah tujuh perkara itu? Baginda menjawab, “syirik kepada Allah, Sinergi Media, h. 114. 100
mengamalkan sihir, membunuh nyawa tanpa hak, makan riba, makan
harta anak yatim, lari dari medan perang dan menuduh perempuan 11. Khader bin Ahmad (2012), Analisis Hadith-hadith Mengenai Rawatan Sihir
69
yang baik melakukan zina.” dalam al-Kutub al-Sittah: Aplikasi di Pusat Rawatan Islam di Malaysia, Tesis
Doktor Falsafah, Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Akademi Pengajian Islam,

Sihir juga dikategorikan sebagai jenayah kerana ia boleh digunakan untuk tujuan Universiti Malaya, h. 254 – 255.
-tujuan jahat seperti membunuh, menyebabkan kecederaan, melakukan serangan, 12. Abd. Majid Hassan (2011), Berdialog dengan Jin, c. 4, Petaling Jaya: Hijjaz
mengurung orang dengan cara yang salah, memikat atau melarikan orang, melakukan Records Publishing, h. 275 – 276.
perbuatan khianat, mencuri dan merompak, memecahkan hubungan kekeluargaan dan
70
rumahtangga serta lain-lain lagi. 13. Khader bin Ahmad (2012), Analisis Hadith-hadith Mengenai Rawatan Sihir
dalam al-Kutub al-Sittah: Aplikasi di Pusat Rawatan Islam di Malaysia, Tesis
Menggunakan sihir untuk merawat sihir diistilahkan dalam syarak sebagai al Doktor Falsafah, Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Akademi Pengajian Islam,
-nushrah, yang bermaksud mengubati sihir dengan sihir. Sihir merupakan amalan yang Universiti Malaya, h. 255 – 256.
ditegah dan diharamkan oleh Islam kerana amalan ini membawa kepada syirik. Ini
14. Abd. Majid Hassan (2011), Berdialog dengan Jin, c. 4, Petaling Jaya: Hijjaz
berdasarkan Hadis berikut: Records Publishing, h. 165 – 166.
َ
ْ نِم َ وُه َلاَقف ِة َ رْشُّنلا ْ نَع ملس و ليلع الله ى ل ِالله ُل ْ وُس َ ر َلِئُس 15. Khader bin Ahmad (2012), Analisis Hadith-hadith Mengenai Rawatan Sihir
َ
ناطْيَّشلا لَمَع dalam al-Kutub al-Sittah: Aplikasi di Pusat Rawatan Islam di Malaysia, Tesis
ِ
ِ
16 109