Page 93 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)

BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
NOTA HUJUNG

BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
NOTA HUJUNG
Malik bin Anas, Muwatta, Kitab al-Jami’ Fi al-Bab al-Nahyu ʻan al-Qauli bi
74.
dimanipulasi oleh sesiapa sahaja, maka amat wajar sumber ilham dinilai dengan kritis
al-Qadr, no. Hadis 1727.
berdasarkan kepada neraca syariat. Sekiranya ilham itu merupakan perkara yang tidak
dimanipulasi oleh sesiapa sahaja, maka amat wajar sumber ilham dinilai dengan kritis
bercanggah dengan al-Quran dan al-Sunnah, maka sudah pasti ia merupakan ilmu yang
al-Qadr, no. Hadis 1727.
berdasarkan kepada neraca syariat. Sekiranya ilham itu merupakan perkara yang tidak
75.
“Perkhabaran yang zann di dalam hukum Islam tidak diambil kira dalam
102
bermanfaat. Hakikat ini dinyatakan oleh Abu al-Hassan al-Shadhili:
bercanggah dengan al-Quran dan al-Sunnah, maka sudah pasti ia merupakan ilmu yang
membina aqidah atau kepercayaan. Ia hanya diambil kira dalam perkara-perkara
75.
“Perkhabaran yang zann di dalam hukum Islam tidak diambil kira dalam
bermanfaat. Hakikat ini dinyatakan oleh Abu al-Hassan al-Shadhili:
102
َ
َ
membina aqidah atau kepercayaan. Ia hanya diambil kira dalam perkara-perkara
ةسَّنسُسلاو ااسَتسكسلاسِب كسَسسَمَتف ةَّنُسلاو ِااَتكلا َََم َكَفُشَك َ ض َ راَلَت اٌا
amali.” Lihat al-Buti, Muhammad Sa‘idRamadan (1999), Kubra al-Yaqiniyyat
َ
َ
ةسَّنسُسلاو ااسَتسكسلاسِب كسَسسَمَتف ةَّنُسلاو ِااَتكلا َََم َكَفُشَك َ ض َ راَلَت اٌا
amali.” Lihat al-Buti, Muhammad Sa‘idRamadan (1999), Kubra al-Yaqiniyyat
al-Kawniyyah, c. 8, Dimashq: Dar al-Fikr, h. 35.
َ
ْ
ُ
يسف ةسمسْ سِلسلا يسل َنسَمسَض ىسلالَت الله َّنأ َكسفنِل ْلقو
َ فشَكلا

عَد َ و
َ
َ
al-Kawniyyah, c. 8, Dimashq: Dar al-Fikr, h. 35.
76.
Al-Hakim, al-Mustadrak 'alaal-Sahihayn, Kitab al-Tibb no. Hadis 8225.
َ
ْ
ُ
َ فشَكلا

عَد َ و
يسف ةسمسْ سِلسلا يسل َنسَمسَض ىسلالَت الله َّنأ َكسفنِل ْلقو
َ
َ
Al-Hakim, al-Mustadrak 'alaal-Sahihayn, Kitab al-Tibb no. Hadis 8225.
76.
.
ماَهلما َ ِ َ و فشَكلا اناَج يف اهنَمضَي ْمَل َ و ةَّنُسلاو ااَتكلا
Al-Majali Muhammad Khazir, (2003), al-Wajiz fi 'Ulum al-Kitab al-'Aziz, Kuala
77.
.
Lumpur: ALBAYAN CORP., h. 70.
ماَهلما َ ِ َ و فشَكلا اناَج يف اهنَمضَي ْمَل َ و ةَّنُسلاو ااَتكلا
Al-Majali Muhammad Khazir, (2003), al-Wajiz fi 'Ulum al-Kitab al-'Aziz, Kuala
77.
Lumpur: ALBAYAN CORP., h. 70.
Al-Dar Qutni, Sunan al-Dar Qutni, Kitab al-Makatib, Bab al-Rada', no. Hadis
78.
Apabila bertembung kasyafmu dengan Kitab dan Sunnah, maka
78.
Al-Dar Qutni, Sunan al-Dar Qutni, Kitab al-Makatib, Bab al-Rada', no. Hadis
4396. Diriwayatkan juga olehal-Tabrani, al-Mu'jam al-Awsat, Fi al-Bab Mim,
berpeganglah dengan Kitab dan Sunnah dan tinggalkan kasyaf. 74. Malik bin Anas, Muwatta, Kitab al-Jami’ Fi al-Bab al-Nahyu ʻan al-Qauli bi
Apabila bertembung kasyafmu dengan Kitab dan Sunnah, maka
Man Ismuhu Muhammad, no. Hadis 8938. al-Mu'jam al-Awsat, Fi al-Bab Mim,
Katakan kepada dirimu: Sesungguhnya Allah telah menjamin
berpeganglah dengan Kitab dan Sunnah dan tinggalkan kasyaf. 4396. Diriwayatkan juga olehal-Tabrani,
keselamatan dengan Kitab dan Sunnah dan Dia tidak menjaminnya
Katakan kepada dirimu: Sesungguhnya Allah telah menjamin 79. Man Ismuhu Muhammad, no. Hadis 8938.
Al-Qari, Abdullah Hj. Salleh (2009), Ensiklopedia Misteri, Penyembuh Mujarab,
103
pada kasyaf dan tidak juga ilham.
keselamatan dengan Kitab dan Sunnah dan Dia tidak menjaminnya 79. Al-Qari, Abdullah Hj. Salleh (2009), Ensiklopedia
c. 2, Kuala Lumpur: al-Hidayah Production, h. 31. Misteri, Penyembuh Mujarab,
103
pada kasyaf dan tidak juga ilham. 80. c. 2, Kuala Lumpur: al-Hidayah Production, h. 31. NOTA HUJUNG
Kamus Dewan Edisi Ke-4 (2007), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h.

1033.
Soalan 12: 80. Kamus Dewan Edisi Ke-4 (2007), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h.
81. Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Ru’ya, Bab, no. Hadis 2261. Matan penuh
Soalan 12: 81. 1033.
Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Ru'ya, Bab, no. Hadis 2261.
Saya berkawan dengan rakan-rakan yang bukan Islam dan mereka telah
adalah seperti berikut:
Matan penuh adalah seperti berikut: Kitab al-Ru'ya, Bab, no. Hadis 2261.
mengajarkan saya kaedah-kaedah pengubatan berasaskan pengalaman mereka.
Saya berkawan dengan rakan-rakan yang bukan Islam dan mereka telah 81. Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim,
Bolehkah saya menggunakannya?
mengajarkan saya kaedah-kaedah pengubatan berasaskan pengalaman mereka. Matan penuh adalah seperti berikut: ُ
َ
َ
َ
ََ ِ رَكف اَيْؤ ُ ر ىأ َ ر ْ نَمف نا َ طْيَّشلا ْ نِم ُء ْ وَّسلا اَيْؤ ُّ رلا َ و ِ َّ َ ْ نِم ةَحِلاَّ لا اَيْؤ ُّ رلا
ِ
Bolehkah saya menggunakannya? ََ ِ رَكف اَيْؤ ُ ر ىأ َ ر ْ نَمف نا َ طْيَّشلا ْ نِم ْ ُء ْ وَّسلا اَيْؤ ُّ رلا َ و ِ َّ َ ْ نِم ةَحِلاَّ لا اَيْؤرلا
ُ
َ
َ
َ
َ

ْ ر ِب ْ خُي َ ِ َ و َُ ُّ رُضَت َ ِ نا َ طْيَّشلا ْ نِم ِ َّ للَّا ِب ٌ َّ وَلَتَيْل َ و َِ ِ راَسَي ْ نَع ْ ثُفْنَيْلف اَئْيَش اَهْنِم ُّ
ِ ِ
ْ
َ َ ْ و َِ ِ راَسَي ْ نَع ْ ثُ ْ ْ َ
Jawapan: ْ ر ِ ب ْ خُي َ ِ َ و َُ ُّ رُضَت َ ُّ ا ِ حُي ْ نَم َّ ِِا ْ ر ِ ب ْ خُي َ ِ َ و ْ رِشْبُيْلف ةَنَسَح اَيْؤ ُ ر ىأ َ ر ْ نِفف اَدَحأ اَه ِ ب نِم
َفنَيلف اَئْيَش اَهْ
َ
َ
ِ نا َ طْيَّشلا ْ نِم ِ َّ للَّا ِ ب ٌ َّ وَلَتَيل َ
ِ
َ َ
َ
َ
َ
ُّ ا ِ حُي ْ نَم َّ ِِا ْ ر ِ ب ْ خُي َ ِ َ و ْ رِشْبُيْلف ةَنَسَح اَيْؤ ُ ر ىأ َ ر ْ نِفف اَدَحأ اَه ِ ب
Jawapan: 104 82. Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Ru'ya, Bab, no. Hadis 2263. Matan

Pengalaman bermaksud apa-apa yang telah dialami (dirasai, ditempuh).
104
Pengalaman yang dimaksudkan di sini boleh difahami dengan maknanya yang luas 82. 82. Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Ru’ya, Bab, no. Hadis 2263. Matan penuh
Pengalaman bermaksud apa-apa yang telah dialami (dirasai, ditempuh).
penuh adalah seperti berikut:
Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Ru'ya, Bab, no. Hadis 2263. Matan
meliputi pengalaman yang dilalui oleh manusia secara amnya, khususnya golongan
adalah seperti berikut:
Pengalaman yang dimaksudkan di sini boleh difahami dengan maknanya yang luas penuh adalah seperti berikut: َ ْ َ
َ
ُ
ُ
105
ulama, pengamal pengubatan sendiri atau pengamal pengubatan yang lain dan ujikaji
meliputi pengalaman yang dilalui oleh manusia secara amnya, khususnya golongan ا َ ثيِدَح ْمُكقَدْ أ اَيْؤ ُ ر ْمُكقَدْ أ َ و ُ اٌِْكَت ِ مِلْسُمْلا اَيْؤ ُ ر ْدَكَت ْمَل ُناَمََّلا َ ا َ رَتقا اٌِا
َ
َ
ْ
َ
َ ذ َ َ ُ
ُ
اَيْؤ ُ رف ةث َ لاث اَيْؤ ُّ رلا َ و ِة َّ وُبُّنلا ْ نِم اَء ْ َُج َنيِلَب ْ رأ َ و ٍ ذْمَخ ْ نِم ذء ْ َُج ِ مِلْسُمْلا اَيْؤ ُ ر َ و ِ
105
yang dilakukan melalui metode keilmuan dan saintifik. pengubatan yang lain dan ujikaji
ulama, pengamal pengubatan sendiri atau pengamal ا َ ثيِدَح ْمُكقَدْ أ اَيْؤ ُ ر ْمُكقَدْ أ َ و ُ اٌِْكَت ِ مِلْسمْ َ ُ لا اَيْؤ ُ ر ْدَكَت ْمَل ُناَمََّلا َ ا َ رَتقا اٌا
َ
َ ذ َ
yang dilakukan melalui metode keilmuan dan saintifik. اَيْؤ ُ رف ةث َ َ لاث اَيْؤ ُّ رلا َ و ِة َّ وُبُّنلا ْ نِم اَء ْ َُج َنيِلَب ْ رأ َ و ٍ ذْمَخ ْ نِم ذء ْ َُج ِ مِلْسُمْلا اَيْؤرو
ُء ْ رَمْلا ُ ثِدَحُي اَّمِم اَيْؤ ُ ر َ و نا َ طْيَّشلا ْ نِم ذني ِ َْحَت اَيْؤ ُ ر َ و ِ َّ َ ْ نِم ى َ رْشُب ِةَحِلاَّ لا ُ َ
ِ
Secara amnya pengalaman didasarkan kepada nas al-Quran dan Hadis yang
َ
َ
َ

ََ
مِم اَيْؤ ُ رو نا َ طْيَّشلا ْ نم ني ِ
َ ذاَّنلا اَه ِ ب ْ ثِدَحُي َ ِ َ و لَ ُيْلف ْمُقَيْلف َُ َ رْكَي اَم ْمُكُدَحأ ىأ َ ر ْ نِفف ُلَسْفَن
menggalakkan manusia berfikir dan bertafakur tentang persekitaran yang melingkungi ُء ْ رَمْلا ُ ثِدَحُي اَّ َ ِ ِ َ ِ ذ َْحَت اَيْؤ ُ ر َ و ِ َّ َ ْ نِم ى َ رْشُب ِةحِلاَّ لا
Secara amnya pengalaman didasarkan kepada nas al-Quran dan Hadis yang
َ
َ
َ
َ
َ
َ ذاَّنلا اَه ِ ب ْ ثِ دَحُي َ ِ َ و لَ ُيْلف ْمُقَيْلف َُ َ رْكَي اَم ْمُكُدَحأ ىأ َ ر ْ نِفف ُلَسْفَن
menggalakk 83. Al-Subki , ‘Abd al-Wahhab bin ‘Ali (t.t.), Tabaqat al-Shafi‘iyyah al-Kubra, 14 j.,
kehidupan: an manusia berfikir dan bertafakur tentang persekitaran yang melingkungi
ِ

kehidupan: ﯘ ﯗ ﯖ ﯕ ﮮ ﯓ ﮱ ﮰ ﮯ ﮮ ﮭ ﮪ ﮫ ﮪ ﮩ ﮨ 83. Al-Subki , ‘Abd al-Wahhab bin ‘Ali (t.t.), Tabaqat al-Shafi‘iyyah al-Kubra, 14 j.,
T.T.P: T.P., j. 3, h. 246.
83. Al-Subki , ‘Abd al-Wahhab bin ‘Ali (t.t.), Tabaqat al-Shafi‘iyyah al-Kubra, 14 j.,
ﯘ ﯗ ﯖ ﯕ ﮮ ﯓ ﮱ ﮰ ﮯ ﮮ ﮭ ﮪ ﮫ ﮪ ﮩ ﮨ 84. T.T.P: T.P., j. 3, h. 246.
ﯞ ﯝ ﯜ ﯛ ﯚ ﯙ

Al-Subki , ‘Abd al-Wahhab bin ‘Ali (t.t.), Tabaqat al-Shafi‘iyyah al-Kubra, 14 j.,
T.T.P: T.P., j. 3, h. 246.
ﯞ ﯝ ﯜ ﯛ ﯚ ﯙ 84. Al-Subki , ‘Abd al-Wahhab bin ‘Ali (t.t.), Tabaqat al-Shafi‘iyyah al-Kubra, 14 j.,
T.T.P: T.P., j. 3, h. 247.
(Mengapa mereka yang kafir masih mengingkari akhirat) tidakkah 84. Al-Subki , ‘Abd al-Wahhab bin ‘Ali (t.t.), Tabaqat al-Shafi‘iyyah al-Kubra, 14 j.,
T.T.P: T.P., j. 3, h. 247.
(Mengapa mereka yang kafir masih mengingkari akhirat) tidakkah
mereka memperhatikan keadaan unta bagaimana ia diciptakan? Dan 85. Dr. Jahid bin Sidek, Permurnian Parameter Perawatan Alternatif: Suatu Analisa
T.T.P: T.P., j. 3, h. 247.
Terhadap Parameter Syarak, h. 5-6.
keadaan langit bagaimana ia ditinggikan binaannya? Dan keadaan
mereka memperhatikan keadaan unta bagaimana ia diciptakan? Dan 85. Dr. Jahid bin Sidek, Permurnian Parameter Perawatan Alternatif: Suatu Analisa
Temuramah bersama Dato Ismail bin Kamus, Penasihat Persatuan Perubatan
gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan? Dan keadaan bumi
keadaan langit bagaimana ia ditinggikan binaannya? Dan keadaan 86. Terhadap Parameter Syarak, h. 5-6.
85. Dr. Jahid bin Sidek, Permurnian Parameter Perawatan Alternatif: Suatu Analisa
Islam Darussalam, 10 November 2013 jam 3.45 petang – 4.20 petang, Persatuan
gunung-ganang bagaimana ia ditegakkan? Dan keadaan bumi 86. Temuramah bersama Dato Ismail bin Kamus, Penasihat Persatuan Perubatan
bagaimana ia dihamparkan?
Terhadap Parameter Syarak, h. 5-6.
Perubatan Islam Darussalam, Gombak Setia, Kuala Lumpur.
bagaimana ia dihamparkan? Surah al-Ghashiyah (88): 17-20 Islam Darussalam, 10 November 2013 jam 3.45 petang – 4.20 petang, Persatuan
86. Temuramah bersama Dato Ismail bin Kamus, Penasihat Persatuan Perubatan Islam
Kelakuan harus yang membawa kepada keburukan dapat dipecahkan kepada tiga
Surah al-Ghashiyah (88): 17-20 87. Perubatan Islam Darussalam, Gombak Setia, Kuala Lumpur.
Sehubungan dengan itu, Allah turut mencela mereka yang tidak mahu Darussalam, 10 November 2013 jam 3.45 petang – 4.20 petang, Persatuan Perubatan
bahagian: (1) kelakuan tersebut jarang-jarang membawa kepada keburukan. (2)
87. Kelakuan harus yang membawa kepada keburukan dapat dipecahkan kepada tiga
berfikir: Sehubungan dengan itu, Allah turut mencela mereka yang tidak mahu bahagian: (1) kelakuan tersebut jarang-jarang
Islam Darussalam, Gombak Setia, Kuala Lumpur. keburukan. (3) penyalahgunaan
kelakuan tersebut sering membawa kepada membawa kepada keburukan. (2)
berfikir: kelakuan tersebut sering membawa kepada keburukan. (3) penyalahgunaan
87. Kelakuan harus yang membawa kepada keburukan dapat dipecahkan kepada tiga
bahagian: (1) kelakuan tersebut jarang-jarang membawa kepada keburukan. (2)
24 kelakuan tersebut sering membawa kepada keburukan. (3) penyalahgunaan sesuatu
101

101
24 kelakuan. Lihat ’Abd al-Karim Zaydan (1982), al-Wajiz fi Usul al-Fiqh, Beirut:

Maktabah al-Risalah, h. 196.
88. Al-Qari, Abdullah Hj. Salleh (2009), Ensiklopedia Misteri, Penyembuh Mujarab, c. 2,
Kuala Lumpur: al-Hidayah Production, h. 33.
89. Ibn Manzur, Jamal al-Din (1990), Lisan al-‘Arab, 13 j., Beirut: Dar al-Sadir. j. 12, h.
554.
90. Al-Asfahani, al-Raghib (1997), Mufradat Alfaz al-Qur’an, c.2, Beirut: Dar al-Qalam,
h. 748.
91. Al-Jurjani, ‘Abd al-Qahir bin ‘Abd al-Rahman (1938), al-Ta‘rifat, Kaherah: Matba‘ah
Mustafa al-Babi al-Halabi wa Awladuh, h. 28.
93