Page 7 - Edisi 122 November 2014 | Majalah Komunitas LAZIS Sabilillah Malang

(Bagian 3)

Ulama yang lain berpendapat bahwa siknya. Sedangkan al Fara’ berpendapat
haji mabrur adalah jika sepulang haji bahwa haji mabrur adalah jika sepulang
tidak lagi bermaksiat. haji tidak lagi hobi bermaksiat.
Dua pendapat yang tera-
khi r te l a h t e rca kup da l a m Dua pendapat ini disebutkan oleh
pendapat-pendapat sebelumnya”. Ibnul ‘Arabi. Menurut hemat kami, haji Dari Jabir, Rasulullah shallallahu
Pendapat yang dipilih oleh an Nawawi mabrur adalah haji yang tidak dikotori ‹alaihi wa sallam pernah ditanya ten-
di atas dikomentari oleh Ali al Qori, oleh maksiat saat melaksanakan ma- tang haji yang mabrur, jawaban beliau,
“Inilah pendapat yang paling mendekati nasik dan tidak lagi gemar bermaksiat “Suka bersedekah dengan bentuk
kebenaran dan paling selaras dengan setelah pulang haji” (Tafsir al Qurthubi memberi makan dan memiliki tutar
kaedah-kaedah fiqh. Namun meski 2/408). kata yang baik” (HR Hakim no 1778,
demikian pendapat ini mengandung Hakim berkata, “Ini adalah hadits yang
ketidakjelasan karena tidak ada satupun sanadnya shahih” dan dinilai hasan
yang berani memastikan bahwa dirinya oleh al Albani dalam Shahih Targhib
terbebas dari dosa” (al Dzakhirah al wa Tarhib no 1094).
Katsirah hal 27, terbitan Maktab Islami Semoga Allah jadikan para jamaah
dan Dar al ‘Ammar). Al Hasan al Bashri berkata, “Haji ma- haji kita sebagai orang-orang yang ber-
brur adalah jika sepulang haji menjadi hasil menggapai predikat haji mabrur.
Al Qurthubi mengatakan, “Para orang yang zuhud dengan dunia dan Untuk itu dibutuhkan kesabaran ekstra
pakar fiqh menegaskan bahwa yang merindukan akherat” (al Dzakhirah al saat melaksanakan rangkaian manasik
dimaksud haji mabrur adalah haji yang Katsirah hal 28 dan Tafsir al Qurthubi dan kesungguhan untuk memperbaiki
tidak dikotori dengan kemaksiatan pada 4/142 dan 2/408). diri sepulang pergi haji. (*)
saat melaksanakan rangkaian mana-

Majalah Komunitas Sabilillah
Edisi 122 / November 2014 / Thn: 07 7