Page 35 - เล่ม 8 ชุมชนท่องเที่ยววัฒนธรรมลาวครั่ง วัดหนองกระดูกเนื้อ
P. 35
�
�
้
ื
สามารถดูแลพระสงฆ์ได้ราว 30-50 รูป หากวัดท่มีพระลูกวัดจานวนมาก ซาเป็นระยะ ๆ เพ่อทบทวนและสร้างเสริมความรู้ด้านสุขภาพให้ทันต่อ
ี
ึ
ุ
ึ
ี
ี
ั
ั
ั
ก็ควรมีพระคิลานุปัฏฐากมากข้นตามไปด้วย ในขณะท่หากวัดท่มีพระสงฆ์ เหตการณ์ รวมถงพระคลานปัฏฐากควรจะได้รบโอกาสในการพฒนาทกษะ
ุ
ิ
�
ี
�
�
่
�
ี
ื
สามเณรจานวนน้อย จานวนพระคิลานุปัฏฐากน้อยท่สุดท่ควรมีคือตาบล และเสริมประสบการณ์ด้านสุขภาพอย่างสมาเสมอ เพ่อเตรียมความพร้อม
ี
ั
ละ 1 รูป ท้งน้การอบรมมีความคาดหวังให้พระคิลานุปัฏฐากสามารถใช้ ต่อการท�างานสร้างเสริมสุขภาวะทั้งในวัดและในชุมชน ทั้งในภาวะปกติและ
ความรู้ในการเปล่ยนแปลงพฤติกรรมต่าง ๆ หันมาดูแลสุขภาพตนเองมากข้น ในภาวะวิกฤต
ี
ึ
เอาตนเองเป็นแบบอย่างและแนะนาคนอ่นเพ่อปรับเปล่ยนพฤติกรรมสุขภาพ
ื
�
ื
ี
ึ
่
ั
ตวอย่างเช่น การให้ความรู้ด้านโภชนาการของพระสงฆ์ ซงนอกจากจะ การจัดกิจกรรม
เป็นการดีต่อตัวพระสงฆ์เองแล้ว พระสงฆ์ยังถ่ายทอดความรู้ไปให้ประชาชน วัฒนธรรมประเพณีลาวครั่ง ไทย มอญ
ที่เข้ามาท�าบุญที่วัดได้อีกด้วย อย่างไรก็ตามยังคงมีความกังวลต่อการปฏิบัติ
ึ
ี
ิ
ี
หน้าท่ของพระคิลานุปัฏฐากในเร่องการสังเกตอาการ ซ่งเป็นจุดเร่มต้นของ บ้านหนองกระดูกเนอสามารถสืบทอดประเพณวัฒนธรรมอันดีงาม
้
ื
ื
การรักษา หากพระคิลานุปัฏฐากไม่มีความสามารถในการสังเกตอาการแล้ว ของชาวลาวคร่งมาจนถึงปัจจุบัน โดยมีผู้น�าชุมชน ปราชญ์ชุมชน และชาว
ั
ึ
ิ
การเร่มต้นรักษาด้วยการแพทย์จะไม่เกิดข้นเลย ซ่งผลการศึกษาพบว่า บ้าน ร่วมกันพัฒนาเพื่อสืบทอดวัฒนธรรมประเพณีของลาวครั่ง โดยใช้หลัก
ึ
พระคิลานุปัฏฐากยังสังเกตอาการป่วยได้ไม่ดีนัก เพราะยังขาดประสบการณ์ คุณธรรมส่งเสริมให้ชุมชนมีความสงบเรียบร้อย สามารถสืบทอดประเพณีและ
และความเข้าใจอย่างลึกซ้ง การสังเกตอาการตามความหมายน้คือการสังเกต วัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น การจัดงานบุญประเพณีและเทศกาลวัฒนธรรมท่ม ี
ี
ี
ึ
ั
ว่าพระสงฆ์มีความผิดปกติหรือไม่ ท้งทางกายและทางใจ ทางกายอาจ ความโดดเด่นของชุมชนบ้านหนองกระดูกเนื้อ ได้แก่
แยกแยะได้ไม่ยาก ส่วนทางใจต้องใช้การสังเกตด้วยการเฝ้าติดตามพฤติกรรม (1) บุญคูณลาน หรือการสู่ขวัญข้าวของชาวลาวครั่ง ค�าว่า “คูณ”
ึ
�
ี
ื
�
�
ั
การแสดงออกท้งในท่สาธารณะและท่ส่วนตัว เพ่อบูรณาการรักษาสุขภาพ หมายถึง เพ่มหรือทาให้มากข้น ส่วนคาว่า “ลาน” คือสถานท่กว้าง ๆ สาหรับ
ี
ิ
ี
�
ึ
ี
ึ
�
เชิงพุทธ กับหลักการแพทย์แผนปัจจุบัน เป็นการรักษาแบบองค์รวมคือ นวดข้าว ซ่งการนาข้าวท่นวดแล้วกองข้นให้สูงเรียกว่า “คูณลาน” สาหรับ
�
ี
ทั้งทางกายและใจไปพร้อมกัน ประเพณีบุญคูณลานเป็นการทาบุญขวัญข้าวท่นวดเสร็จแล้วและกองไว้ใน
ึ
�
�
ี
จากการศึกษาข้อมูลพบว่า พระคิลานุปัฏฐากส่วนมากคิดว่าท่านเอง ลานข้าว กาหนดทาในเดือนย่ จะเป็นข้างข้นหรือข้างแรมก็ได้ เหตุท่มีการ
ี
มีความรู้ด้านสุขภาพและสุขภาวะยังไม่เพียงพอต่อการดูแลพระภิกษุอาพาธ ท�าบุญนี้เนื่องจากผู้ใดที่ท�านาได้ข้าวจ�านวนมาก ๆ ก่อนหาบหรือขนข้าวมา
�
ึ
ั
ื
ิ
และยังไม่สามารถสนับสนุนกิจกรรมส่งเสริมสุขภาพในชุมชน ซ่งตรงกับความ ใส่ยุ้งฉางก็อยากจะทาบุญกุศล เพ่อเป็นสิริมงคลให้เพ่มความม่งมีศรีสุขแก่ตน
ี
คิดเห็นของพระมหาสุภัค วิรโช ท่มองว่าควรจะมีการจัดอบรมพระคิลานุปัฏฐาก และครอบครัวสืบไป สถานที่ส�าหรับตีหรือนวดข้าวเรียกว่าลาน การเอาข้าว
ั
ี
32 ชุมชนท่องเท่ยววัฒนธรรม ลาวคร่ง วัดหนองกระดูกเน้อ ื พินิจ ลาภธนานนท์ และ พระมหาสุภัค วิรโช 33
การมีส่วนร่วมและพึ่งตนเองของชุมชน
