Page 546 - Anatema - Neal Stephenson

—Llevando hasta el extremo los argumentos lógicos del

sistema roscónico, se llega a la conclusión de que nuestra

mente simplemente no puede pensar de forma productiva

o útil sobre Dios, si por Dios uno entiende el de la

ortodoxia baziana, que no es espaciotemporal… es decir,

que no existe en el espacio y el tiempo.

—Pero Dios existe en todas partes en todo momento —

dijo Beller.

—Pero ¿qué significa eso exactamente? Tu Dios es más

que estas carreteras, esas montañas y todos los objetos

físicos del universo juntos, ¿no?

—Claro. Por supuesto. En caso contrario, no seríamos

más que adoradores de la naturaleza.

—Por tanto, un punto crucial de tu definición de Dios es

que es algo más que un montón de cosas.

—Por supuesto.

—Bien, ese «más» está por definición fuera del espacio y

el tiempo. Y los roscónicos demostraron que,

simplemente, no podemos pensar de forma útil sobre

nada que, en principio, no se pueda experimentar con los

sentidos. Y ya veo por la expresión de tu cara que no estás

de acuerdo.

—¡No estoy de acuerdo! —dijo Beller.

—Pero eso no importa. Lo importante es que, a partir de

los roscónicos, la gente que se dedicaba a la teorética y la

metateorética dejó de hablar sobre Dios y otros temas

como el libre albedrío y lo que existía antes del universo.

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