Page 8 - Yakinton_315_DIGI
P. 8
עם דרך ארץ ,היה התגלמות של "ציווי" זה ,מין "נתן במוסדות אקדמיים נוספים; מאחר שרבים מהם
החכם" תל-אביבי .אנסבכר – מי שרבים מניצולי היו בעלי הון הם הקימו תעשיות בעלות היקף
השואה חבים לו את חייהם בזכות העידוד המוסרי וידע טכנולוגי ללא תקדים ,ודי אם אזכיר את סטף
והנפשי שהעניק להם --היה נושא דרשות בימים ורטהיימר ,חתן פרס ישראל ,מייסד המפעלים "ישקר"
הנוראים שהיוו שיעור ברטוריקה ,חסד ואהבת אדם. ו"טכנולוגית להבים" ,ויוזם איזור תפן ופארק התעשיה
מאחר שבית הכנסת שכן בסמיכות לבתי המלון של "תפן"; ואת הילדה וריכרד שטראוס ,מקימי "מחלבות
רחוב הירקון ,הוא כיוון את דבריו גם לתיירים שבאו שטראוס" ועלית; ואת זלמן שוקן המהולל ,שמכר
להתפלל ,וגלש בקלות מעברית לאנגלית לגרמנית את בתי הכלבו ואת הוצאת הספרים שלו בגרמניה,
לצרפתית ולספרדית ...ועוד .ועם סיום דבריו היה החזן העתיק אותה לישראל ויסד את עיתון "הארץ" ,עיתון
המופלא ,הקנטור סאמק ,נושא את קולו האופראי שהקו הליברלי שלו ,המתון ,החותר לדו-שיח עם
ב"כל נדרי" ושאר התפילות ,כשהוא שם דגש לא רק הפלסטינים ,ייצג את עמדותיהם של רוב עולי גרמניה.
על התוכן – שבבתי כנסיות מזרח אירופיים היו נוהגים ואי אפשר שלא להזכיר את תרומת היקים להעלאתה
למלמל אותו אגב אורחה ,ברישול ,כדי לסיים – אלא של רמת הרפואה בארץ ,שלא לדבר על מפעלי
גם על יפי השירה שמילותיה התבססו על מארשים התרבות שיסדו :התזמורת הפילהרמונית הארץ/
וינאיים ולחני אופרטות .וליל הסדר בביתנו שפע ישראלית ,גלריות האמנות ולימים מוזיאון ישראל
הלצות וחידודים בעיקר מפיו של אבי ,שידע להיות ומוזיאוני הערים ,להקות המחול הראשונות ,והנציגות
הבולטת של שחקנים ,במאים ומעצבים חברי הגרעין
לץ כאביו הבדחן ,ה "טיל אוילנשפיגל". המייסד של התיאטרון הקאמרי ,וזו רק טיפה בים
אמי מעטה ליטול חלק בחינגה המשועשעת .דומני
שמעולם לא התגברה על התסכול שחוותה כשחלום הצלחותיהם.
חייה ,לעסוק ברפואה ,לא יכול היה להתגשם מאחר גם באותו מרחב תרבותי בדלני שיצרו לעצמם יקים,
שעם עלייתה ארצה עם אחיה והוריה היא נאלצה עירוניים בעיקר ,בלטו תכונותיהם הייחודיות :אדיבות,
לפרנס את משפחתה מעבודתה כפקידה במפעל אורך רוח ,מתירנות ,הצמא התרבותי והגישה הנאורה
הטקסטיל "גוטקס" .אחרי נישואיה -למרות שאבי לדת .כששהיתי בימי החנוכה בבית דודי בירושלים
היה חייט צמרת ,ומשפחתנו הייתה אמידה אך לא היינו הולכים לחברים שמבטאם הסגיר את מוצאם
מתרברבת באושרה (אצל היקים ,בניגוד לפולנים המרכז-אירופי ,וחוגגים איתם את ה"ויינוכה" ,שהינו
ולספרדים ,זה נחשב למנהג מגונה) ,ואם כי אהבה הכלאה של ה ,Weihnachten-חג המולד ,וחנוכה,
לצאת לנשפים ,לקונצרטים ,לתיאטראות ולנסוע ואכן ,בחדר האורחים ניצב עץ אשוח ועליו חנוכיה;
לחו"ל --הייתה בה תמיד מידה של מרירות החוויה של הביקור בבית כנסת אורתודוכסי ,עדיין לא
ומלנכוליה ,לא דיכאון אלא חוסר נחת ,חרדות רפורמי ,של העדה היקית ,לא דמתה לאותה אוירה
והשקפת עולם פסימית .אסור היה להתבדח בחברתה, דחוסה של אדיקות קיצונית ,אפורה ובלתי סובלנית,
וכשאחי או אני היינו משמיעים איזו בדיחה להכעיס, שהייתה נחלתם של רבים מבתי הכנסת המזרח-
היא הייתה מפטירה" :אל תדברו שטויות" .מאחר אירופיים .זו הייתה חוויה של התעלות נפש רוחנית
שכל התפתחות פוליטית או חברתית בעלת אופי הן בהיבט הדתי ,הן בהיבט האסתטי ,והן בהיבט
שלילי הייתה מצטיירת בעיניה כאפוקליפסה רבתי, הפילוסופי ,ברוח האימרה המיוחסת למשה מנדלסון:
הרי שאם דיווחתי לה שהיום הזה עבר בשלום ,היא "הייה יהודי בביתך ואדם בצאתך" .הדוקטור-רבינר
הייתה פולטת אנחת רווחה מלווה באמירה שחוקה – יהודה אנסבכר ,רב בית הכנסת שלנו "איחוד שיבת
אמי הייתה אשפית של אמרות קלישאיות או שחוקות ציון" שברחוב בן יהודה (כמטחווי פרסה מ"מרסנד",
שהייתה ממחזרת אותן עד לשחיקה מוחלטת – No אחד הבולטים שברשת בתי הקפה האירופאים
. News, Good Newsהיא הייתה מטפחת חרדות שהקימו היקים ,עם ה"שלאגזאנה" והעיתונים על
ואסונות ,כפי שכתבתי פעם בשיר "אבאמא והשד המקל) ,איש יפה תואר ונשוא פנים ,שידע למזג תורה
8
