Page 35 - ANSAMBL IJROCHILIGI: TARIX, NAZARIYA, AMALIYOT: Хalqaro ilmiy-amaliy seminar materiallari to'plami

подчеркнуто удвоением и вынесением на передний план. Это
наглядно демонстрируют, например, мраморные панели VI-VII вв.
н.э. из Музея Михо (рис. 11), запечатлевшие игру согдийских
музыкантов [20, 253-254, figs. E, J].
И еще одна интересная аналогия. Пять музыкантов из
Кафиркалы и их инструменты вызывают в памяти ансамбль на
Айртамском фризе (II в. н.э.) с таким же количеством участников,
арфой, лютней (иных типов) и флейтой (двойным авлосом) в его
составе. А на упомянутых панелях состав удвоен: 5 исполнительниц
женской и 5 музыкантов мужской группы расположены друг против
друга («стереофонический» эффект) и обрамляют центр, где пляшут
танцор и танцовщица (на другой панели).
Такую же диспозицию демонстрирует и ансамбль из погре-
бальных женских фигурок «минчжи» (экспонат Музея Михо,
Япония), куда также включены среднеазиатская (с головкой) и
синьцзянская лютни, арфа (со штифтом) и многоствольная
(диагональная) флейта (рис. 12).

Рис. 12. Женский ансамбль. Нач. VII в. н.э., Хунань

Отмеченная симметричность ансамблей отражала, надо пола-
гать, живую исполнительскую практику, донесенную изображения-
ми той эпохи. Ансамбль из Кафиркалы в этом плане несколько
отличается от других: его симметрия – зеркально-концентричная,
как бы образующая два круга (внешний – арфы, внутренний – лютни),
направленных к центру (флейта). Полагаем, что в данном случае она
отразила построение общей композиции, частью которой является
ансамбль, а центром – фигура сидящей на троне богини [1, с. 73,
рис. 1].
Таким образом, множественность примеров инструменталь-
ных сочетаний говорит об укорененности традиций ансамблевого

33