Page 6 - [남미복음신문_834호]2022년 6월 3일 지면보기

6 남미복음신문 www.nammicj.net 오피니언 2022년6월3일 금요일

[조명환의 쓴소리, 단소리] 한 아시안 또라이... 내 뒤통수 걸 처음부터 다시 프로세스를 (dehumanization)란 불행한 도
에 대고 그런 소리를 중얼대는 하라고 하면 간당간당한 비행 전이다. 많은 고객들이 키오
키오스크 공포시대 것 처럼 느껴졌다. 핫 워터 한 기 탑승 시간 때문에 애간장이 스크를 선호하는 이유는 편리

잔 찾으려다 이런 망신을 당하 타기도 하고 울화통이 터지기 함과 신속함 때문이다. 그러
‘키 직원에게 중얼중얼 말을 걸 필 다니! 내 자존심이 급하게 곤 도 한다. 기계 보고 하소연 할 나 많은 사람들은 은행직원이
오스크 요가 없다. 영어도 짧은데 아 두박질치고 있었다. 혹시 뒤에 수도 없고 사람 돌아버리게 만 나 식당 종업원, 공항 카운터
(Kiosk) 공 주 편리해 보인다. 그런데 겉 서 있는 젊은것들에게 내 속 드는게 키오스크. 에 앉아 있는 직원들과 대면하
포시대’ 과 속이 다르다. 결코 쉽지 않 보이는 영어 실력이 들통난 게 터치스크린 방식의 무인단말 여 말하기를 더 즐거워한다는
에 우리 은게 키오스크다. 아닐까? 에라, 핫워터고 나발 기를 키오스크라고 부른다. 영 것이다. 빠른 서비스보다 만남
는 살고 나는 보통 시니어 커피를 오 이고 집어치우자, 그래서 키오 어로는 Touchscreen Information 을 우선시한다. 대도시가 아니
있다. 키 더한다. ‘맥다방’ 커피는 항 스크 오더를 포기하고 슬그머 Delivery System이다. 근데 왜 라 한적한 시골 은행이나 식당
오스크 상 써서 문제다. 그래서 나는 니 자취를 감추고 있는 코리안 이게 유행인가? 당연히 비용 에선 찾아가는 손님들의 이름
는 이미 여러해 전부터 노인들 항상 뜨거운 물 한컵을 달라 노인네! 그게 바라 나의 모습 절감 때문이다. 더구나 코로나 을 기억하고 불러주는 곳이 적
의 불편한 문명의 이기로 접 고 함께 주문한다. 쓴 커피와 이었다. 그렇게 키오스크는 노 팬데믹을 지나면서 얼굴을 마 지 않다. 이처럼 사람과 사람
근해 왔다. 코로나로 닫혀있 타서 마시기 위해서다. 뜨거운 인들의 자존심을 밟아버린다. 주 보다가는 바이러스가 전파 이 만나는 곳에 정작 삶이 이
던 맥도날드도 다시 문을 열었 물 한잔은 공짜니까. 그런데 그 키오스크가 어디 맥도날드 될까 두려웠던 참인데 사람 대 루어지고 공동체가 형성된다.
다. 문을 열고 들어서면 주문 시니어 레귤러 커피는 단추를 뿐인가? 은행은 키오스크의 신 기계가 일을 대신해 주니 키오스크가 지배하는 세상이
창구 바로 옆에 셀프오더가 가 눌러서 오더가 가능한데 도대 선도자 역할을 해 왔다. 은행 날개 달고 주가가 치솟아 오른 오면 결국 사람은 사라지고 말
능한 멀쩡하고 잘생긴 기계 하 체 핫 워터가 눈에 띄질 않는 의 ATM은 완전히 대중화된 기 것이 키오스크다. 노스캐롤라 없는 기계와 동거하는 세상을
나가 잡다한 메뉴를 가슴에 품 다. 장님이 코끼리 몸을 더듬 계다. 내가 다니는 카이저 병 이나의 한 크레딧 유니온에서 살아가야 한다. 모든게 탈인간
고 버티고 서 있다. 그게 키오 듯 손가락으로 여기저기를 눌 원은 체크인이 거의 키오스크 는 셀프서브 키오스크를 사용 화되는 고독하고 삭막한 세상
스크다. 갖가지 메뉴가 그림으 러 대다 보니 아이고, 그나마 로 전면 대체되고 있다. 영화 하면서 은행 창구 직원의 비용 의 출현이다. 장차 장례식장엔
로 그려있고 가격도 선명하게 내가 이미 오더한 시니어 커피 관도 마찬가지다. 공항도 이미 을 40%나 절감할 수 있었다 조문객을 맞는 유족들은 사라
나온다. 원하는 버튼을 꾹꾹 가 창에서 사라져 버린 게 아 오래전부터 시행되고 있다. 공 고 한다. 이러니 비용 절감 차 지고 조의금을 받는 키오스크
누르고 크레딧 카드를 긁으면 닌가? 내 뒤에 길게 줄을 선 사 항 키오스크는 여권의 사진이 원에서 키오스크는 비즈니스 한 대가 떡 버티고 서 있는 때
영수증과 오더 번호가 나온다. 람들이 나의 손가락을 주시하 붙어 있는 페이지를 스캔해 주 세계에선 없어서는 안될 대세 가 오지 않을까? 이 무인단말
그걸 붙들고 있다가 음식이 나 고 있는게 보였다. 이러다가 어야 하는데 얼굴을 거꾸로 스 가 되고 있다. 사람 대신 일해 기 시대가 가져올 탈인간화를
왔다고 누군가 소리치면 찾아 촌사람 취급, 노인네 취급은 캔했다고 다시 하라 하고 숫자 주는 키오스크에게 역기능이 어떻게 극복해 낼수 있을까?
다 먹으면 된다. 쉬워 보인다. 당연하고 잘못하다가는 멍청 하나가 잘못 입력됐다고 모든 없을 리 없다. 바로 탈인간화 <2면에서 계속>

■ 여용주 목사의 역사탐방 ■ 에스파냐 측으로 돌아선다면 결실을 맺어, 자신의 고향에 교로 개종하기를 강요하였습
큰 권력과 지위, 그리고 막대 인디오 개신교회가 조직되었 니다. 그러나 너무나도 굳건한
브라질 개신교회 역사 19 한 재화를 얻을 것이라고 약속 고, 1640년에는 이 교회당에 그의 태도로 그들의 모든 시도
하였습니다. 서 신대륙 첫 인디오 어 성찬 가 실패하자, 에스파냐 인들은
뻬드로 뽀 부와 함께 에스파냐에 대한 인 그러나 뻬드로 뽀치는 단호하 예배가 드려지게 되었습니다. 1652년에 마침내 그를 감옥에
치(Pedro 디오 저항운동을 지휘하였습 였습니다. “나는 너와 네 부 뻬드로 뽀치의 순교 서 꺼내어, 사우바도르와 에스
Poti) 니다. 그의 이러한 협력을 인 족이 부끄럽다. 이 많은 편지 선교와 정치, 그리고 군사 파냐에서 재판을 받기 위한 호
네덜란드가 정하여, 네덜란드 총독부는 그 를 내게 보내어 권하는 것이 분야에서 큰 활약을 한 뻬드 송이라는 명목 하에 바이아로
이처럼 신속 를 빠라이바(Paraíba)의 인디오 결국 우리 사이를 이간하여 내 로 뽀치는 1649년 2월 19 보내는 배에 실었습니다. 물론
하게 세력을 부족 대표로 임명하였고, 인디 상관들을 배신하라는 것이 아 일 뻬르넘부꼬의 과라라뻬스 그것은 그를 호송 도중에 죽이
확장할 수 오 부족 총회의 대표들도 그를 니냐? 오직 그리스도만 믿고 (Guararapes)에서 벌어진 제 2 기 위한 것이었습니다. 그리고
있었던 또 하나의 요인은 브 지지하였습니다. 다른 우상들을 겸하여 섬기는 차 과라라뻬스 전투에 동족들 결국 그는 사우바도르에서 살
라질 북동부 인디오들의 적극 그러자 에스파냐 측이 그에 너희들과 같지 않은 나는 기독 과 함께 참전하였다가 에스파 해당했습니다.
적인 협력이었습니다. 1625년 대한 공작을 걸었습니다. 그 교인으로서 그렇게 할 수 없 냐 측에 포로로 잡혔습니다. 이렇게, 그는 인디오 순교자
헨드릭츠 제독이 네덜란드로 에게는 펠리뻬 까마렁(Felipe 다. 나는 내가 진리로 확신하 그후로 약 3년간, 그는 팔과 가 되었습니다. 그러나 에스파
데려간 쁘띠과라 족 청년 중 Camarão: `camarão`이라는 성 는 신앙을 매일 실천한다. 만 다리에 늘 무거운 차꼬를 차 냐와 포르투갈의 역사가들은
한 명인 뻬드로 뽀치는 레이 은 인디오 어로 뽀치 poty와 같 약 너희들이 저 교활한 포르투 고 그가 갇힌 지하감옥에서 매 오늘날까지도 그가 사우바도
덴 대학에서 개신교 신앙과 네 은 뜻)이라는 사촌이 있었는 갈인들로부터 종교를 배우지 일 매우 비인간적인 고문과 채 르에서 에스파냐로 가는 도중
덜란드 어를 배우고 1631년에 데, 그는 포르투갈 사람들로부 않았더라면 나와 같았을 것이 찍질을 당했습니다. 에스파냐 대서양에서 죽었다고 왜곡하
브라질로 돌아왔습니다. 자기 터 로마 카톨릭 신앙을 받아들 다. 우리는 서로 싸우지 않아 인들은 그에게 하루 한 개의 고 있습니다.
부족의 귀족계급 출신이던 그 여 에스파냐에 협력하고 있었 도 됐을 것이다. 그러나 포르 빵과 약간의 물만 주면서, 막 여용주 목사
는 귀국하자 마자 개신교 신앙 습니다. 그는 뻬드로 뽀치에게 투갈인들은 결국 하나님의 심 대한 포상을 약속하기도 하고 (봉헤치로 제일교회 담임)
과 신문물을 전하는 것에 힘썼 여러 통의 편지를 보내어, 그 판을 받게 될 것이다.” 무시무시한 협박을 늘어놓기
으며, 네덜란드의 브라질 총독 가 만약 개신교 신앙을 버리고 뻬드로 뽀치의 동족 선교는 도 하면서, 그가 로마 카톨릭 www.nammicj.net