Page 4 - [남미복음신문_863호]2023년 1월 13일 지면보기

4 남미복음신문 www.nammicj.net 오피니언 2023년1월13일 금요일

◆ 문학의 길에서 ◆ 아주 깊이 분석했었다. 그 책 채우기 위해 목숨을 건 사투 음은 끝내 하소연으로 이어진
에서는 사람의 마음에 ‘변 를 벌인다. 그 하나를 얻기 위 다. 음식을 마주한 상대방의
마음 심’이라는 것을 주로 다루었 해 이미 소유한 아흔 아홉 개 마음과는 전혀 상관없이 자신
는데 타인의 변덕성을 비판하 의 소중함을 느끼지 못하는 의 마음으로 애꿎은 상대를
고 내일이 되어도 변함없는 고 탓하면서도 도장을 찍는 것이다. 성경도 이를 언급한 향한 비난의 소리의 단계에
마음을...... 사람의 마음에는 것과 같이 그 행동을 그대로 다. 욕심이 잉태한 즉 죄를 낳 이를 수도 있는 것이다. 상차
세 가지의 마음이 있다고 한 따라하는 인간의 모습이 나타 는다고...... 있는 것에 자족할 림의 고마움 때문에 목이 메
다. 의심, 욕심, 변심. 마음이 나고 남의 행동을 탓하면서 줄 아는 마음이 인색하면 욕 어 음식을 먹을 수 없는 상대
라는 낱말을 떠올리면 아름다 정작 자신이 비판의 대상이 심이 슬금슬금 자리를 차지한 의 마음은 전혀 눈치 채지 못
운 말일 거라고 누구나 동감 되었을 때 자신을 통제하고 다. 사람이 사람을 대할 때 신 하면서......
하는 말인데 왜 하필 유쾌하 조절하는 힘은 무척 약하다는 뢰하는 마음이 없으면 의심 사람의 마음에 이런 본성이
지 않은 말만 골라서 마음의 것이다. 약하다기 보다 오히 의 마음이 든다. 의심은 한없 있음을 지식적이거나 객관
해가 바뀌고 나면 으레 하는 의미를 표현하는 걸까? 거기 려 관대해지는 면이 나타나기 이 상상력을 발동하여 있지 적인 의미로는 이해가 되지
말이 있다. 지나 간 것은 ‘묵 엔 나름대로 이유가 있을 것 도 한다. 때문에 마음의 갈피 도 않은 일들을 마음껏 부풀 만 사람의 마음이라는 게 이
었다’라고 하는 말이다. 그 같다. [마음은 사람이 다른 사 를 잡지 못하게 되면 변덕스 려 스스로를 불편하게 만든 런 본성만 가지고 사는 것은
러니 이미 지나간 해는 묵은 람이나 사물에 대하여 생각, 러운 마음이 생긴다. 그러나 다. 비근한 예를 들어본다. 가 결코 아니다. 길거리 청소, 쌀
해로 불려지게 되고 어김없이 인지, 기억, 감정, 의지, 그리 사람의 마음이 덧없이 변한다 족이나 식구를 위해 나름 정 나누기 손길, 장학생 모집......
새로운 해를 맞으면 묵은 것 고 상상력의 복합체로 드러나 고 해서 악인이라고 할 수는 성을 들여 상을 차렸으나 몇 사랑의 손길이 닿는 곳이라면
을 접어 둔다. 그러나 지나간 는 지능과 의식의 단면을 가 없다. 인간의 본성이 어쩔 수 숟갈 뜨지 않은 식구를 대할 어떤 일이든지 마다하지 않는
그 시간의 것도 그 당시에는 리킨다.]라고 일반적으로 정 없이 나타나는 현상이니까. 때 떠오르는 생각은 실로 오 교민들의 따뜻한 마음이 인간
소중한 오늘이고 묵은 게 아 의한다. 그렇다면 사람의 마 마음 속에 있는 욕심이 또한 만 가지다. 무엇이 잘못 되었 의 본성을 뛰어 넘는 수준 높
닌 새로운 한 날이 아니었던 음 속에 있는 상상의 복합체 문제인데 아흔아홉 개를 가진 나? 음식 차림이 부실했나, 간 은 마음이다. 이런 마음들이
가! 속에 위에 언급한 세 가지의 사람이 하나를 채워 백을 만 이 맞지 않았나, 재료가 신선 본성을 다스리는 마음이 되길
다시금 시작되는 한 해의 첫 마음이 있다고 생각되는 건 들고자 하는 마음이다. 하나 하지 않았나...... 의심의 마음 소원해 본다.
글을 마음이라는 것으로 시작 당연한 일이다. 도 없는 자를 비교하지 않고 은 점점 고조되어 화가 치밀
해 보려고 한다. 지난 날의 마 나쓰메 소세끼, 일본 작가의 나보다 많은 백 개를 가진 자 게 되고 급기야 초심의 마음 김동순 권사
음이 아닌 오늘의 마음, 그리 ‘마음’이라는 소설을 한 때 를 탐내기 때문에 그 하나를 은 온데 간데없고 원망의 마 (배우리한글학교장, 연합교회)

■ 여용주 목사의 문화탐방 ■ 되어 있어서, 주인의 부름에 다.” 그래서 절대반지의 유혹 기 때문이다. 마치 자기가 신
응하여 그의 손으로 돌아가기 에 쉽게 넘어간다. 셋째, 절대 적 존재라도 되는 냥, 그 죄악
반지의 제왕: 기나긴 구원의 여정 12 를 힘쓴다는 것이다. 그러므 반지는 자신을 소유한 자의 타 에 대한 처벌을 받지 않을 것

로 절대반지는 다른 ‘힘의 반 락이 좀더 효과적으로 발휘되 처럼. 그러므로 이 절대반지는
1. 잃어버 우론은 다시 한 번 물리적 형 지’와는 다르게, 단순한 물건 게끔 하는 환경도 조성해준다. 『반지의 제왕』 안에서 원죄
린 반지 체를 잃었다. 그러나 ‘신실한 이 아니다. 둘째, 사우론의 손 절대반지 소유자가 그것을 손 이다. 그것을 소유하는 사람이
사우론이 자들’의 대왕 엘렌딜은 전사 으로 돌아가기 위하여, 절대 가락에 끼는 순간, 그는 눈에 그것을 미워하는 만큼 사랑하
만든 ‘절대 하였고, 망명왕국은 나뉘게 되 반지는 자신을 소유한 사람의 서 사라지게 된다. 우리는 모 게 되기 때문이다. 마법사 간
반지’는 그 었다. 이렇게 해서 중간계의 의지를 사우론 쪽으로 기울어 두 경험을 통해 잘 안다. ‘익 달프의 말과 사도 바울의 글을
의 힘과 영 제 2시대는 막을 내렸다. 지게 하는 능력이 있다는 것 명성’이라는 것이 얼마나 인 대조해보자. “프로도, 골룸은
향력을 극대 많은 세월이 지난 후, 다시 악 이다. 그래서 절대반지를 보 간의 죄악이 더욱 발휘되게 하 자신을 미워하면서도 사랑한
화하는 수단이자 도구였다. 그 령의 형태로 중간계에 나타난 는 자는 그것을 좋아하게 되 는지를. 그 ‘보이지 않음’ 것처럼 그 반지를 미워하면서
는 이 반지의 힘과 자신의 군 사우론은 힘을 모으고 부하들 고, 그것을 취하게 된다. 그런 뒤에 숨어 얼마나 은밀하고 끔 도 사랑한 거야(제 1권 “반지
대를 지나치게 믿은 나머지, 을 규합하여 실종된 자신의 절 데 이 세 가지 동사, ‘보다’ 찍한 죄악을 아무렇지도 않게 원정대” 135쪽).” “나는…
중간계로 망명한 누메노르 인 대반지를 되찾는 것에 혈안이 -‘좋아하다’-‘취하다’ 저지를 수 있는지를. 영이신 죄 아래에 팔렸도다… 내가 원
들의 왕국이 온전한 모습을 갖 되었다. 절대반지를 찾기만 하 는 정확하게 하와가 선악과를 하나님의 ‘보이지 않음’이 하는 것은 행하지 아니하고 도
추기 전에 급습하였다. 그러나 면, 옛날과 조금도 다름없는 따먹기 위해 취한 행동이며(창 신적 속성인 거룩과 사랑을 더 리어 미워하는 것을 행함이
그의 공격은 시기상조였다. 중 막강한 힘을 가지게 될 것이기 3:6), 노아의 때에 대홍수를 초 욱 잘 드러내는 것과 같이, 죄 라… 오호라 나는 곤고한 사람
간계의 요정(엘프)들과 인간 때문이었다. 그러나 그것은 시 래한 하나님의 아들들이 취한 인인 인간은 자기가 보이지 않 이로다(롬 7:14-15, 24).”
들이 훗날 ‘최후의 동맹’이 간문제였다. 행동이다(창 6:2). 이 두 경우 게 되자 마자 자신의 내적 본 여용주 목사
라 불리는 동맹을 결성하여 그 2. 절대반지의 비밀 모두 인간의 타락상을 보여준 성인 죄악을 더욱 잘 드러내 (봉헤치로 제일교회 담임)
에게 맞선 것이다. 결국 사우 왜냐하면, 이 절대반지에는 다. 즉, 절대반지는 그것을 소 “대저 물이 바다를 덮음 같이 여
론은 패배했고, 이실두르의 용 몇 가지 비밀스러운 능력이 있 유한 자를 타락시킨다는 것이 금주의
호와의 영광을 인정하는 것이 세
맹함으로 절대반지는 잃게 되 기 때문이었다. 첫째, 그것은 다. 그리고 “인간은 약하다. 말 씀 상에 가득하리라”(합2:14)
었다. 자신의 반지가 없는 사 주인인 사우론과 하나로 연결 인간의 마음은 쉽게 타락한