Page 11 - [남미복음신문_747호]2020년 7월 17일 지면보기

남미복음신문 www.nammicj.net 오피니언 2020년7월17일 금요일 11

시 주춤하고 있습니다. 그렇 국어 예배로 나눠서 드리고 쓰는 <두리하나 칼럼>에 “한
정찬성 목사의 복음자리 이야기
지만 그 정신을 잃지 않기 위 토요일에는 서로의 문제를 이 국에 유학 갔을 때 집안과 집
까롤로스Carlos 목사와 함께 구상하는 공동목회 해서 주보에 <두리하나(2♡1, 해하는 토요미팅을 하게 되 안의 만남인 유교풍습인 중매
Guia do Culto)>코너를 드리 었습니다. 거기서 주일예배에 결혼 문화가 낯설었다”는 이
유권사님, 고 다니고 있느냐”고 당부 고 연재하게 했습니다. 포어로 대한 이야기가 보고되고 저 야기와 “한국의 온돌 문화와
평안하시 를 하실 때는 환갑 지난 저에 글을 써오면 한글로 번역해 는 개인적으로 다문화 가정을 브라질의 침대문화 그리고 거
죠? 한국의 게 물가에 내 놓은 어린자식 서 포어와 한글을 나란히 싣 아는 대로 알려주고 까롤로 기에 따라서 신발을 벗고 집
농촌은 옥 한테 하듯 하십니다. 시시콜 는 그런 코너입니다. 까롤로스 스 목사와 안나 사모를 통해 에 들어가는 것이 처음에는
수수가 한 콜 궁금해 하셔서 브라질감리 목사가 브라질과 한국 문화를 서 두 문화가 한 교회에서 만 참 어색했다”는 이야기도 실
창이라고 교회와 함께 하고 있는 “둘 동시에 체험하면서 생기는 긍 나는 놀라운 목회를 격려하고 었습니다. 그러면서 동양인의
들었습니다. 이 하나 프로젝트”를 소개 정과 부정적인 상황들을 “두 있습니다. 저는 기존의 한국인 청결과 위생, 그리고 신발에
넝쿨 강낭콩이 포실하게 익었 하면서 기도를 부탁드렸습니 리하나(two & one)라는 관점 교인들에게 이 사역이 우리가 묻은 부정적인 에너지를 밖
고요, 감자는 장마 전에 다 캐 다. 피라시카바 에벤에셀감리 에서 연재하도록 부탁을 했습 지원하고 격려해야 할 사역이 에 벗어놓고 들어온다는 종교
서 갈무리하고 남는 것은 농 교회에서 시무하던 까롤로스 니다. 본인에게는 본인이 만 라는 공감대를 넓혀가는 일에 적인 의미가 있지 않겠느냐는
협에 위판했다는 이야기를 저 Carlos Alberto Dias Da Cruz 나야 할 목회현장의 성도들을 목회적인 중점을 두고 있습니 의견을 조심스럽게 썼습니다.
희 어머니 ‘박순희 통신’을 목사를 브라질 감리교회 감독 이해하게 하고, 두 문화가 원 다. 언젠가 인지는 알 수 없지 신발을 밖에 벗고 들어옴으로
통해 전해 듣습니다. 의 임명장을 받아 이또 감리 하건 원하지 않건 실제로 브 만 우리교회는 한국어 예배와 불안과 두려움뿐만 아니라 어
사가 우리교회로 파송했습니 라질에서 정반합을 이루며 어 포어 예배가 모두 중요하게 려운 문제를 밖에 놓고 집안
포어예배 개설과 둘이 하나 다. 피라시카바와 깜비나스 지 우렁더우렁하고 있다는데서 여겨지는 교회가 되었으면 합 에서는 오로지 가족에게 헌신
찰옥수수가 팔뚝 만하다느 역에 살고 있는 한국인 남편 그 의미를 생각한 것입니다. 니다. 한다는 의미가 있다고 생각한
니, 감자가 땡글땡글해서 솥 과 브라질 아내 그리고 그 자 브라질감리교회는 감독과 감 포어를 더 깊이 이해하기를 다는 입장을 밝혔습니다.
에 찌면 툭툭 껍질의 분이 터 녀들에게 관심 갖고 다가가는 리사가 그 역할을 감당하도록 원하는 한국인들이나 그 자녀 저는 까롤로스 목사가 <두리
져서 참 맛나다는 말씀을 보 목회를 위해서 까롤로스 목사 까롤로스 목사를 우리교회로 들 그리고 두 부모님 중 한분 하나 칼럼>을 쓰면서 두 민족
고 싶은 마음에 실어서 일부 를 우리교회로 파송한 것입니 파송해서 그 실험적인 일을 의 한국어를 더 깊이 알고자 이 하나 된 목회현장에 더 깊
러 강조하시는 듯합니다. 그 다. 우리는 이 실험적인 목회 감당하게 한 것입니다. 하는 브라질 자녀나 그 부모 은 애정과 공감대가 있길 기
러시면서 한국의 방송들이 전 를 “두리하나 프로젝트”라 가 함께 예배하고 섬기며 서 대합니다.
해주는 브라질의 코로나 상 고 이름 짓고 그 사역에 관심 포한칼럼으로 두 문화 이해 로 사랑하며 깊이 교류하는
황에는 신경이 쓰이셔서 “별 을 기울이고 있던 중에 코로 실험 교회가 되었으면 합니다. 유권 정찬성 목사
일 없지?”, “마스크는 꼭 쓰 나 바이러스 사태를 맞아 잠 우선 예배가 포어 예배와 한 사님, 까롤로스 목사가 주보에 (브라질선교교회 담임)

<7면에 이어서> 다고 말했다. 또 그는 “초월성 게 되었다. 해방신학자로서 그 <5면에 이어서> 님께 감사하고 기도할 때 ‘빌
그는 “인간은 역사를 초월하 은 역사적 성격을 지녀야 하며 에게 가장 시급하고 우선적인 하나님 앞에서 사람 앞에서 약 레몬’하며 네 이름을 부르며
는 존재이기에 역사 안에서 새 신학은 최종적으로 인간을 향 신학적 과제는 이 땅 위에서 속하는 앞모습처럼 뒷모습도 감사기도하고 있다“라고 편지
로운 역사를 창조해 낼 수 있 하여 존재하고 궁국적으로는 의 정의 실현이었다. 반면에 하 잘 지키는 모습이 되어 하나님 를 써서 보냈다. 이제 담임 목
는 존재”라고 했다. 그러기에 이 땅의 변혁 안에서 그의 미래 나님, 영혼, 구원 그리고 영원 도 기뻐하시며 사람에게도 기 사님이 오늘 임직 받는 분들의
기독교적 초월성은 “미래 창 를 형성해야만 한다”고 주장 의 세계는 부차적인 관심의 대 쁨을 주는 성도가 되자. 빌레 이름을 부르며 기도할 때 목이
조”를 향하고 있으며 그런 의 했다. 그의 이같은 신학적 사유 상이었다. 브라질 장로교 목사 몬서 1장 7절에서 사도바울은 메이는 감사와 기쁨이 있으면
미에서 세계변혁을 위한 부름 는 당시 브라질 개신교 특히 장 로서 새로운 해방신학적 언어 감옥에 있으면서 빌레몬에게 좋겠다. 또한 성도들에게 좋은
은 “저 너머 세계의 성격”이 로교 내에서 매우 급진적이고 를 전파했던 그는 안타깝게도 “형제여 성도들의 마음이 너 앞모습과 뒷모습이 보여 지는
아니라 역사적 성격을 띠고 있 위험하게 여겨졌으며 결국 브 2014년7월 81세를 일기로 세 로 말미암아 평안함을 얻었으 축복의 임직자들이 되기를 소
라질 장로교 내에서 설교를 금 상을 떠났다. 니 내가 너의 사랑으로 많은 기 원해 본다. 아멘.
남미복음신문 지 당하고 장로교 목사직을 포 강성철 목사 쁨과 위로를 얻었노라” 하며 이수명 목사
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기해야 하는 지경에까지 이르 (남미아태아대학원장) 4절에서 “내가 항상 내 하나 (나누리나누리선교회장)

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