Page 232 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 232
הסוגייה הראשונה במסכת שבועות
שנים שהם ארבעה
במשנה כתוב :שבועות – שתים שהן ארבע .ידיעות הטומאה – שתים שהן ארבע .יציאות השבת –
שתים שהן ארבע .מראות נגעים – שנים שהן ארבעה .הסוגייה הראשונה (ב ,ב :מכדי – ו ,ב :ושחקיה)
הוא על ארבעת הכללים שנזכרו במשנה.
החלק הראשון (1־ .2ב ,ב :מכדי – ד ,א :כר"ע) על שני המקרים הראשונים במשנה :שבועות וידיעות
הטומאה .מרכז הסוגייה (3־4־ .5אמר רב אשי – ה ,א :לבין הנכרים) על כך שמשנתנו איננה על פי
תנא אחד .החלק השלישי (6־ .7יציאות שבת – ו ,ב :ושחקיה) על שני המקרים הבאים במשנה :יציאות
השבת ומראות נגעים.
החלק הראשון פותח בשאלה מדוע נסמכה מסכת שבועות למסכת מכות ,ועונה הגמרא ,ששנינו בסוף
מסכת מכות :חייב על הראש שתים – אחת מיכן ואחת מיכן ,ועל הזקן – שתים מיכן ושתים מיכן
ואחת מלמטה ,ויוצא שעל גילוח אחד הוא חייב פעמיים ,וכך שנינו כאן :שבועות שתים שהן ארבע.
ועוד שואלת הגמרא ,מדוע כאן שנו את כל הדברים ,ואילו במסכת שבת ובמסכת נגעים לא שנו את
כל ארבעת הדברים שהם "שתים שהן ארבע"? ומשיבה הגמרא ,ששבועות וידיעות הטומאה כתובים
ביחד ודומים זה ,ומתוך ששנו את שני הדברים הללו – שנו את כולם .מדוע מפרטת המשנה קודם כל
את ידיעות הטומאה ,ורק לאחר מכן את השבועות? מתוך שיש רק מעט פרטים בידיעות הטומאה –
אמר אותם בתחילה ,ולאחר מכן את דיני השבועות שהם רבים.
ומפרטת הגמרא את דברי המשנה :שבועות שתים שהן ארבע :שתים – שאוכל ושלא אוכל ,שהן ארבע
– אכלתי ושלא אכלתי .ידיעות הטומאה שתים שהן ארבע :שתים – ידיעת טומאת קדש וידיעת טומאת
232
