Page 82 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)

PERAWAT
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM

PERAWAT
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
Kalau ternyata kayu Kokka mempunyai khasiatnya, kedudukannya tidak lebih
dari akar Tongkat Ali, Kacip Fatimah dan seumpamanya dan tidak perlu dikaitkan
manusia yang ada kelayakan ini ialah mumaiyiz. Mengikut jumhur ulama, umur bagi
untuk memastikan kompetensi rawatan yang dijalankan oleh perawat tersebut. Peringkat
Kalau ternyata kayu Kokka mempunyai khasiatnya, kedudukannya tidak lebih
kanak-kanak yang mumaiyiz adalah pada usia 7 tahun. Pada adat kebiasaannya, kanak-
dengan bahtera Nabi Nuh a.s dan kemampuan-kemampuan luar biasa, sebagaimana yang
manusia yang ada kelayakan ini ialah mumaiyiz. Mengikut jumhur ulama, umur bagi
40 dan seumpamanya dan tidak perlu dikaitkan
dari akar Tongkat Ali, Kacip Fatimah
kanak yang mumaiyiz ini dikatakan mencapai tahap mumaiyiz apabila ia sudah dapat
digambarkan oleh segelintir orang sekarang. Selain itu juga, terdapat segelintir peniaga
dengan bahtera Nabi Nuh a.s dan kemampuan-kemampuan luar biasa, sebagaimana yang
kanak-kanak yang mumaiyiz adalah pada usia 7 tahun. Pada adat kebiasaannya, kanak-
membezakan antara perkara yang baik atau sebaliknya. Walaupun kanak-kanak yang
-peniaga kayu dan perawat berkenaan menyandarkan kepada sabda Rasulullah SAW dan
40
kanak yang mumaiyiz ini dikatakan mencapai tahap mumaiyiz apabila ia sudah dapat
digambarkan oleh segelintir orang sekarang. Selain itu juga, terdapat segelintir peniaga
kata-kata ulama mengenai kelebihannya sedangkan ianya adalah tidak berasas malah
mumaiyiz mengerti setiap yang tidak fahami oleh kanak-kanak yang tidak mumaiyiz,
-peniaga kayu dan perawat berkenaan menyandarkan kepada sabda Rasulullah SAW dan
membezakan antara perkara yang baik atau sebaliknya. Walaupun kanak-kanak yang
tetapi pemahamannya itu tidaklah selengkap pemahaman orang yang telah mempunyai
seharusnya dielakkan untuk berhujah dengannya namun tidak menafikan khasiatnya.
mumaiyiz mengerti setiap yang tidak fahami oleh kanak-kanak yang tidak mumaiyiz,
kata-kata ulama mengenai kelebihannya sedangkan ianya adalah tidak berasas malah
6
akal yang sempurna. Sabda Nabi SAW:

tetapi pemahamannya itu tidaklah selengkap pemahaman orang yang telah mempunyai
seharusnya dielakkan untuk berhujah dengannya namun tidak menafikan khasiatnya.
akal yang sempurna. Sabda Nabi SAW:
6
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
Soalan 39:
ِ مئاَّنلا نعو َ ُِ ردل ىَّ تح يفَّ صلا نعو قيفل ىَّ تح فونجمْلا نع فر مَ لَ قْلا َّ فَأ
َ ِّ
َ
ْ َ َ َ ُ
ْ ُ
ُْ َ ْ َ َ ُ َ
ْ َ َ
ِ
Bapa saudara saya pernah bermimpi menerima barang-barang dari alam ghaib yang
ِ
ِ
ِ
ِ
Soalan 39:
ِ نع فر مَ لَ قْلا َّ فَأ
ِ مئاَّنلا نعو َ ُِ ردل ىَّ تح يفَّ صلا نعو قيفل ىَّ تح فونجمْلا
ُ
َ ِّ
ْ ُ
َ
ْ َ َ َ ُ
َ لقي تسل ىَّ تح َ
ْ َ َ
ْ َ ْ َ َ ُ
dihantar bagi tujuan merawat penyakit. Apakah pandangan syarak mengenai
َْْ َ
َ
Bapa saudara saya pernah bermimpi menerima barang-barang dari alam ghaib yang

ِ
penggunaan bahan-bahan rawatan yang diperolehi secara ghaib? untuk memastikan kompetensi rawatan yang dijalankan oleh perawat tersebut. Peringkat
َ لقي تسل ىَّ تح
dihantar bagi tujuan merawat penyakit. Apakah pandangan syarak mengenai
َْْ َ
“Digugurkan beban taklif itu atas tiga hal; orang gila sampai َ
penggunaan bahan-bahan rawatan yang diperolehi secara ghaib? sembuh, anak kecil sampai dia mengerti dan orang tidur sampai
7 “Digugurkan beban taklif itu atas tiga hal; orang gila sampai
Jawapan: bangun.
sembuh, anak kecil sampai dia mengerti dan orang tidur sampai

7

bangun.
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM Namun begitu, jika seseorang kanak-kanak yang belum baligh ingin menjalankan
Terdapat sebahagian perawat muslim mendakwa memperolehi sesuatu berupa
Jawapan:
bahan atau peralatan yang diberikan atau dihantar dari alam ghaib oleh jin Islam, wali, pengubatan Islam maka mestilah dia diiringi wali yang paling hampir. Hal ini berkaitan

Terdapat sebahagian perawat muslim mendakwa memperolehi sesuatu berupa
Namun begitu, jika seseorang kanak-kanak yang belum baligh ingin menjalankan
khadam ayat, roh-roh orang soleh dan seumpama dengannya melalui perantara mimpi atau konsep ahliyyah al-ada’al-naqisah, iaitu mereka ada kelayakan menerima dan
Nabi Khidir, khadam ayat, roh-roh orang soleh dan seumpama dengannya melalui
bahan atau peralatan yang diberikan atau dihantar dari alam ghaib oleh jin Islam, wali,
pengubatan Islam maka mestilah dia diiringi wali yang paling hampir. Hal ini berkaitan
sebagainya untuk digunakan dalam melakukan rawatan. Ia berupa batu-batuan, senjata tajam melaksanakan tanggungjawab tetapi kelayakan melaksanakan tidak sempurna. Dengan
perantara mimpi atau sebagainya untuk digunakan dalam melakukan rawatan. Ia berupa
Nabi Khidir, khadam ayat, roh-roh orang soleh dan seumpama dengannya melalui
konsep ahliyyah al-ada’al-naqisah, iaitu mereka ada kelayakan menerima dan
batu-batuan, senjata tajam atau barang logam, kayu dan sebagainya. Selalunya mereka
atau barang logam, kayu dan sebagainya. Selalunya mereka memperolehinya melalui petunjuk kata lain, kelayakan melaksanakan sesuatu pengurusan atau tindakan diberikan tetapi
perantara mimpi atau sebagainya untuk digunakan dalam melakukan rawatan. Ia berupa
melaksanakan tanggungjawab tetapi kelayakan melaksanakan tidak sempurna. Dengan
memperolehinya melalui petunjuk mimpi menerima barang berkenaan
mimpi menerima barang berkenaan atau diperintahkan oleh seseorang untuk mendapatkan atau tidak semua boleh dilaksanakan secara bersendirian, ia mesti bergantung dengan pihak
batu-batuan, senjata tajam atau barang logam, kayu dan sebagainya. Selalunya mereka
kata lain, kelayakan melaksanakan sesuatu pengurusan atau tindakan diberikan tetapi
diperintahkan oleh seseorang untuk mendapatkan barang berkenaan. Oleh itu, bahan atau
barang berkenaan. Oleh itu, bahan atau peralatan berkenaan adalah dilarang dalam Islam yang lain iaitu wali.
memperolehinya melalui petunjuk mimpi menerima barang berkenaan atau
tidak semua boleh dilaksanakan secara bersendirian, ia mesti bergantung dengan pihak
peralatan berkenaan adalah dilarang dalam Islam untuk menggunakannya. Ia seolah-olah
untuk menggunakannya. Ia seolah-olah menggunakan bantuan jin tetapi dengan perantara yang lain iaitu wali.
Mumaiyiz tidak boleh disamakan dengan kanak-kanak biasa yang belum
diperintahkan oleh seseorang untuk mendapatkan barang berkenaan. Oleh itu, bahan atau
menggunakan bantuan jin tetapi dengan perantara sesuatu objek. Selain itu, ia akan
sesuatu objek. Selain itu, ia akan merosakkan aqidah Muslim. Tidak dinafikan bahawa jin dan mumaiyiz. Ini adalah kerana kumpulan mumaiyiz telah diletakkan tanggungjawab yang
peralatan berkenaan adalah dilarang dalam Islam untuk menggunakannya. Ia seolah-olah
Mumaiyiz tidak boleh disamakan dengan kanak-kanak biasa yang belum
merosakkan aqidah Muslim. Tidak dinafikan bahawa jin dan syaitan mempunyai
menggunakan bantuan jin tetapi dengan perantara sesuatu objek. Selain itu, ia akan
syaitan mempunyai kemampuan untuk membawa barang-barang ghaib atau dari jarak yang relatif seperti perintah untuk dididik mendirikan solat:
kemampuan untuk membawa barang-barang ghaib atau dari jarak yang jauh
jauh sebagaimana yang diceritakan dalam al-Quran:nafikan bahawa jin dan syaitan mempunyai mumaiyiz. Ini adalah kerana kumpulan mumaiyiz telah diletakkan tanggungjawab yang
merosakkan aqidah Muslim. Tidak di

sebagaimana yang diceritakan dalam al-Quran: relatif seperti perintah untuk dididik mendirikan solat:
ِ
ِ
َّ
َّ
kemampuan untuk membawa barang-barang ghaib atau dari jarak yang jauh ِ ف ءان بَأ مهوة َ لاَّ صلاب ْمُ كَ ِ َ ًوَأاورم َمل و َيَ لع َللا ىلَ َللا ُ لو ر َ لاَ ق
َِّ
ِ
َّ

َ َ ْ َ ُ
َ
ُ َ
ْ ُُ
َْ ُ َْ ْ ُ َ
ٌ
ٌ
sebagaimana yang diceritakan dalam al-Quran: ذ َِ ِ ْ ذ َ ٌ ِ ْ ذ ذ ِ ف ِ جاامْلا يف مه ن ي ب اوُ قِّ رَ فو ٍر ْ شعءان بَأ مهواه يَ لع مهوبِ رضاو نين ُ َ
ْ
ْ
ين ِ م ذ أ يوقل ِ هيلع نّإو ۖ ك ِ ماقم ن ِ م موقت ن ذ أ لبق ِ هب كيِتآ انذ أ نجلا ن ِ م تيرف ِ ع لاق
ِ
ِ
ِ
َّ
َّ
َِّ
َّ
*
ِ ءان بَأ مهوةلاَّ صلاب ْ مُ كَ ِ َ ًوَأاورم َ مل و َيَ لع َللا ىلَ َللا ُ لو ر َ لاَ ق
ِ ِ
َ ِ ذ ذ
ذ ذ ِ َ ِ
َِ
ُ ذ
ذ ذ ِ ذ
ذ
ذ ذَ
َ َ ْ َ ُ
َ
ْ ُُ
َْ ُ َْ ْ ُ َ
ذ
ذ
ْ
ْ
ٌ
ٌ
ْ
ٌ
ْ
ين ِ م ذ أ يوقل ِ هيلع نّإو ۖ ك ِ ماقم ن ِ م موقت ن ذ أ لبق ِ هب كيِتآ انذ أ نجلا ن ِ م تيرفع لاق
*
ِ
ِ
Berkatalah Ifrit dari golongan jin, “Aku akan membawakannya ِ
ذ ذ ِ َ ِ
ِ
Berkatalah Ifrit dari golongan jin, “Aku akan membawakannya kepadamu ذ ذ َ َ ِ ْ ُ ََْ َ َ ُ َْ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ِ ِ
َ ِ ذ ذ
ذ ذَ
ذ
َ
ذ ذ ِ ذ
ُ ذ
ذ َِ
ِ جاامْلا يف مه ن ي ب اوُ قِّ رَ فو ٍر ْ شعءان بَأ مهواه يَ لع مهوبِ رضاو نين
ذ

ذ
ذ
َ ُ َْ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ
َ
Suruhlah mereka bersolat ketika umur mereka tujuh tahun, dan َ
ْ ُ ََْ
َ
َ َ
kepadamu sebelum engkau bangun dari tempat dudukmu, dan
sebelum engkau bangun dari tempat dudukmu, dan sesungguhnya aku amatlah kuat rotanlah mereka kerana tidak solat ketika berumur sepuluh tahun,
Berkatalah Ifrit dari golongan jin, “Aku akan membawakannya
sesungguhnya aku amatlah kuat untuk membawanya, lagi amanah”.
8 ketika umur mereka tujuh tahun, dan
Suruhlah mereka bersolat
untuk membawanya, lagi amanah”. engkau bangun dari tempat dudukmu, dan dan pisahkanlah tempat tidur mereka.
kepadamu sebelum
Sura al-Naml (27): 39
sesungguhnya aku amatlah kuat untuk membawanya, lagi amanah”. rotanlah mereka kerana tidak solat ketika berumur sepuluh tahun,
Surah al-Naml (27): 39
dan pisahkanlah tempat tidur mereka.
8
Al-Ghazali turut membezakan antara kanak-kanak biasa dengan kanak-kanak
Sura al-Naml (27): 39
Bahkan, terdapat sesetengah jin yang berkebolehan mengambil batu permata atau yang mumayyiz: “Iaitu mukallaf, syaratnya hendaklah dia berakal memahami perkataan.

mutiara dari perut bumi atau laut. Firman Allah SWT: Al-Ghazali turut membezakan antara kanak-kanak biasa dengan kanak-kanak
Bahkan, terdapat sesetengah jin yang berkebolehan mengambil batu permata atau

Bahkan, terdapat sesetengah jin yang berkebolehan mengambil batu permata atau
yang mumayyiz: “Iaitu mukallaf, syaratnya hendaklah dia berakal memahami perkataan.
mutiara dari perut bumi atau laut. Firman Allah SWT: Maka tidak sah khitab (arahan) kepada benda dan binatang, juga khitab (arahan) kepada
mutiara dari perut bumi atau laut. Firman Allah SWT: orang gila dan kanak-kanak yang tidak mumayyiz kerana taklif itu tuntutannya adalah
* ٍّ صاوغو ٍّءانب ذَ لك ينِ طاي ذَ شلاو Maka tidak sah khitab (arahan) kepada benda dan binatang, juga khitab (arahan) kepada
9
ُ ذ
ذَ ذ ذ ذَ ذ ذ ذ ketaatan dan kepatuhan.” Kesimpulannya, kanak-kanak muslim yang mumaiyiz boleh
orang gila dan kanak-kanak yang tidak mumayyiz kerana taklif itu tuntutannya adalah
Dan (Kami mudahkan baginya memerintah) syaitan (dan jin), (ia menjalankan pengubatan Islam dengan pemantauan wali atau penjaganya.

ٍّ صاوغو ٍّءانب ذَ لك ينِ طاي ذَ شلاو
*
9
ذَ
ُ ذ
ذ
ذ
ذَ ذ ذ
ذ
memerintah) golongan-golongan yang pandai mendirikan bangunan ketaatan dan kepatuhan.” Kesimpulannya, kanak-kanak muslim yang mumaiyiz boleh
Dan (Kami mudahkan baginya memerintah) syaitan (dan jin), (ia
Dan (Kami mudahkan baginya memerintah) syaitan (dan jin), (ia memerintah) menjalankan pengubatan Islam dengan pemantauan wali atau penjaganya.
memerintah) golongan-golongan yang pandai mendirikan bangunan
golongan-golongan yang pandai mendirikan bangunan dan yang menjadi penyelam
(bagi menjalankan kerja masing-masing).
90 Surah Sad(38): 37 35
90 35
Apa yang pasti, syaitan dan jin mampu (dengan izin Allah SWT) untuk melakukan
pelbagai perkara bagi menyesatkan manusia dari beriman dan percaya kepada Allah SWT
yang berkuasa menimbulkan penyakit dan menyembuhkannya.
Soalan 40:
Bagaimanakah susun atur dan persekitaran yang sesuai di pusat rawatan menurut panduan
syarak?
Jawapan:
Tempat atau lokasi rawatan memainkan peranan yang penting dalam menjayakan sesi
rawatan pesakit malah sedikit sebanyak menyumbang kepada penyembuhan sesuatu penyakit.
82