Page 78 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)

BAHAN RAWATAN
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM

BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
22
Seseorang perawat pengubatan Islam mestilah menuntut ilmu dan
mengubati penyakit.
bersungguh-sungguh memahami ilmu pengubatan Islam. Ciri ini merupakan
Soalan 37:
22
Seseorang perawat pengubatan Islam mestilah menuntut ilmu dan
salah satu faktor untuk memperkuat rasa iman dalam hati dan untuk
bersungguh-sungguh memahami ilmu pengubatan Islam. Ciri ini merupakan Soalan 37: mengubati penyakit. BAHAN RAWATAN
Saya mendapati sesetengah restoran menggunakan tangkal sebagai pelaris. Adakah
mendekatkan diri kepada Allah. Dengan ilmu tersebut juga, seseorang perawat
salah satu faktor untuk memperkuat rasa iman dalam hati dan untuk pandangan yang mengharuskannya?
akan dapat membezakan antara hak dengan batil, hal yang bermanfaat dan hal
mendekatkan diri kepada Allah. Dengan ilmu tersebut juga, seseorang perawat Saya mendapati sesetengah restoran menggunakan tangkal sebagai pelaris. Adakah
yang memudaratkan. Apabila perawat tidak memiliki dan memandang remeh

akan dapat membezakan antara hak dengan batil, hal yang bermanfaat dan hal pandangan yang mengharuskannya?
akan ilmu pengubatan Islam maka dibimbangi perawat tersebut akan berasa ego
Jawapan:
yang memudaratkan. Apabila perawat tidak memiliki dan memandang remeh BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM

dengan caranya memperoleh ilmu tanpa mempelajari ilmu tersebut daripada
akan ilmu pengubatan Islam maka dibimbangi perawat tersebut akan berasa ego Jawapan:
Tangkal diertikan sebagai perkara yang digunakan bagi menolak bala seperti
sumber yang sahih dan daripada guru yang muktabar. Ibnu Al-Jauzi
dengan caranya memperoleh ilmu tanpa mempelajari ilmu tersebut daripada penyakit, hantu, jin dan lain-lain. Tangkal biasanya dipakai atau digantung pada leher,
23
atau kadang-kadang juga diletak di bawah bantal. Isu penggunaan tangkal sebenarnya
24
Tangkal diertikan sebagai perkara yang digunakan bagi menolak bala seperti
rahimahullah berkata
sumber yang sahih dan daripada guru yang muktabar. Ibnu Al-Jauzi atau di tangan, atau kadang-kadang juga diletak di bawah bantal. Isu penggunaan
24
telah lama berlaku sejak tamadun awal manusia seperti Mesopotamia, Mesir Kuno, Parsi
“Hal yang paling utama adalah berbekal dengan ilmu penyakit, hantu, jin dan lain-lain. Tangkal biasanya dipakai atau digantung pada leher,
23
dan Rom serta turut diamalkan dalam masyarakat Arab Jahiliah sehingga meresap masuk ke
pengetahuan. Sesiapa yang meremehkannya, sesuai dengan yang atau di tangan, atau kadang-kadang juga diletak di bawah bantal. Isu penggunaan
rahimahullah berkata tangkal sebenarnya telah lama berlaku sejak tamadun awal manusia seperti
24
Mesopotamia, Mesir Kuno, Parsi dan Rom serta turut diamalkan dalam masyarakat Arab
“Hal yang paling utama adalah berbekal dengan ilmu
alam Melayu. Malah, penggunaannya diterima pakai dan diamalkan oleh masyarakat dahulu
diketahuinya, lalu dia menganggap ilmunya sudah cukup, maka dia tangkal sebenarnya telah lama berlaku sejak tamadun awal manusia seperti
Jahiliah sehingga meresap masuk ke alam Melayu. Malah, penggunaannya diterima
pengetahuan. Sesiapa yang meremehkannya, sesuai dengan yang Mesopotamia, Mesir Kuno, Parsi dan Rom serta turut diamalkan dalam masyarakat A
akan menjadi seorang yang keras kepala. Sikap pengagungan
hinggalah kepada masyarakat moden. Sabda Rasulullah SAW dalam sebuah Hadis yang rab
25
pakai dan diamalkan oleh masyarakat dahulu hinggalah kepada masyarakat moden.
diketahuinya, lalu dia menganggap ilmunya sudah cukup, maka dia Jahiliah sehingga meresap 25
terhadap dirinya sendirilah yang akan menghalangi masuknya
diriwayatkan oleh Abdullah r.a: masuk ke alam Melayu. Malah, penggunaannya diterima
Sabda Rasulullah SAW dalam sebuah Hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah r.a:
akan menjadi seorang yang keras kepala. Sikap pengagungan pakai 25
manfaat ilmunya dan muhasabahlah yang akan menjelaskan
dan diamalkan oleh masyarakat dahulu hinggalah kepada masyarakat moden.
terhadap dirinya sendirilah yang akan menghalangi masuknya Sabda Rasulullah SAW dalam sebuah Hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah r.a:
kesalahannya.”
َ
َ
َ
manfaat ilmunya dan muhasabahlah yang akan menjelaskan ذك ْ رِش ةَل َ وِ تلا َ و مِئاَمَّتلا َ و ىق ُّ رلا َّنِا
iii. Memahami ilmu tentang makhluk halus
kesalahannya.” َ َ
ذك ْ رِش ةَل َ وِ تلا َ و مِئامَّتلا َ و ىق ُّ رلا َّنِا

26 َ َ
Sesungguhnya jampi mentera (yang tidak Islamik) dan
Pengetahuan yang mendalam tentang makhluk halus boleh diperoleh Sesungguhnya jampi mentera (yang tidak Islamik) dan tangkal-tangkal serta ilmu
iii. Memahami ilmu tentang makhluk halus
tangkal-tangkal serta ilmu pengasih adalah syirik.
menerusi pembacaan, pemerhatian, pengkajian, perawatan dan perbincangan pengasih adalah syirik. jampi mentera (yang tidak Islamik) dan
Sesungguhnya
26
Pengetahuan yang mendalam tentang makhluk halus boleh diperoleh
dalam kalangan perawat yang berpengalaman. Seseorang perawat mestilah tangkal-tangkal serta ilmu pengasih adalah syirik. 26

menerusi pembacaan, pemerhatian, pengkajian, perawatan dan perbincangan Antara yang termasuk dalam syirik kecil ialah menggantungkan tangkal dan
memahami hakikat makhluk halus yang tidak dapat dilihat oleh mata kasar.
dalam kalangan perawat yang berpengalaman. Seseorang perawat mestilah azimat bagi tujuan membendung gangguan jin atau mengelakkan terkena penyakit
Antara yang termasuk dalam syirik kecil ialah menggantungkan tangkal dan azimat

Tambahan pula, darjat manusia adalah lebih mulia berbanding makhluk-makhluk
Antara yang termasuk dalam syirik kecil ialah menggantungkan tangkal dan
27
al-‛ain. Amalan seumpama ini, ditolak dan dibatalkan oleh Islam. Dalam sebuah Hadis
memahami hakikat makhluk halus yang tidak dapat dilihat oleh mata kasar. azimat bagi tujuan membendung gangguan jin atau mengelakkan terkena penyakit
bagi tujuan membendung gangguan jin atau mengelakkan terkena penyakit al-‛ain. Amalan
tersebut kerana Allah menciptakan manusia sebagai khalifah di muka bumi
yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad:
Tambahan pula, darjat manusia adalah lebih mulia berbanding makhluk-makhluk al-‛ain. Amalan seumpama ini, ditolak dan dibatalkan oleh Islam. Dalam sebuah Hadis
seumpama ini, ditolak dan dibatalkan oleh Islam. Dalam sebuah Hadis yang diriwayatkan
27
Allah.
27
tersebut kerana Allah menciptakan manusia sebagai khalifah di muka bumi yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad:

َ َ
oleh Imam Ahmad:
َ َ
َ
Allah. Namun begitu, pengetahuan perawat berkaitan dengan makhluk halus ُلَل الله َعَّد َ و َلاف ةَعْد َ و َقَّلَلَت ْ نَم َ و ُلَل الله مِتأ َلاف ةَمْيِمَت َقَّلَلَت ْ نَم
ُّ
ُ
ُ
adalah terhad. Justeru, perawat pengubatan Islam tidak boleh mengisytiharkan
َ َ
َ َ
َ
Namun begitu, pengetahuan perawat berkaitan dengan makhluk halus
ُّ
Sesiapa yang menggantung tangkal. Allah tidak akan
dirinya kasyaf, dapat mengetahui dan melihat perkara-perkara ghaib. Hal ini ُلَل الله َعَّد َ و َلاف ةَعْد َ و َقَّلَلَت ْ نَم َ و ُلَل الله مِتأ َلاف ةَمْيِمَت َقَّلَلَت ْ نَم
ُ
ُ
adalah terhad. Justeru, perawat pengubatan Islam tidak boleh mengisytiharkan menyempurnakannya dan sesiapa yang menggantung wad’ah, tidak
bermaksud perawat tidak boleh membuat dakwaan kepada orang awam tentang
Sesiapa yang menggantung tangkal. Allah tidak akan
dirinya kasyaf, dapat mengetahui dan melihat perkara-perkara ghaib. Hal ini ada perlindungan baginya. 28
kebolehannya yang bersifat kasyaf (mengaku mampu mengetahui dan melihat
menyempurnakannya dan sesiapa yang menggantung wad’ah, tidak
bermaksud perawat tidak boleh membuat dakwaan kepada orang awam tentang Sesiapa yang menggantung tangkal. Allah tidak akan menyempurnakannya dan
perkara ghaib) kerana kebolehan ini hanya diberikan oleh Allah kepada orang-
sesiapa yang menggantung wad’ah, tidak ada perlindungan baginya.

28
28
kebolehannya yang bersifat kasyaf (mengaku mampu mengetahui dan melihat Manakala pengertian azimat adalah bahan yang terdiri daripada tulisan yang
ada perlindungan baginya.
orang tertentu yang memiliki makam yang tinggi seperti para wali atau yang
perkara ghaib) kerana kebolehan ini hanya diberikan oleh Allah kepada orang- ditulis pada kertas, kain, keratan kayu tertentu atau sisik tenggiling yang dipakai pada
memiliki keramat, seperti yang telah dibincangkan sebelum ini.

Manakala pengertian azimat adalah bahan yang terdiri daripada tulisan yang
orang tertentu yang memiliki makam yang tinggi seperti para wali atau yang bahagian tertentu tubuh (seperti di pinggang) atau pada sesebuah tempat yang dianggap
Manakala pengertian azimat adalah bahan yang terdiri daripada tulisan yang ditulis pada
iv. Memahami ilmu yang menghalang kesembuhan penyakit
memiliki keramat, seperti yang telah dibincangkan sebelum ini. ditulis pada kertas, kain, keratan kayu tertentu atau sisik tenggiling yang dipakai pada
29
mempunyai sakti dan boleh mengelakkan penyakit, bencana dan sebagainya. Selain itu
kertas, kain, keratan kayu tertentu atau sisik tenggiling yang dipakai pada bahagian tertentu
Perawat mestilah mempunyai ilmu pengetahuan yang menghalang bahagian tertentu tubuh (seperti di pinggang) atau pada sesebuah tempat yang dianggap
30
juga ia boleh ditakrifkan sebagai jampi atau memohon pertolongan atau bantuan untuk
iv. Memahami ilmu yang menghalang kesembuhan penyakit
tubuh (seperti di pinggang) atau pada sesebuah tempat yang dianggap mempunyai sakti dan
29
memperolehi sesuatu perkara dengan menggunakan kekuatan yang melampaui kekuatan
kesembuhan penyakit. Malah, perawat mestilah memahami kaedah yang betul mempunyai sakti dan boleh mengelakkan penyakit, bencana dan sebagainya. Selain itu
boleh mengelakkan penyakit, bencana dan sebagainya. Selain itu juga ia boleh ditakrifkan
29
30
Perawat mestilah mempunyai ilmu pengetahuan yang menghalang
tabii. Justeru itu, dapat difahami bahawa azimat adalah suatu bentuk permohonan untuk
agar pesakit diberikan kesembuhan. Selain itu, perawat mestilah mengetahui juga ia boleh ditakrifkan sebagai jampi atau memohon pertolongan atau bantuan untuk
sebagai jampi atau memohon pertolongan atau bantuan untuk memperolehi sesuatu perkara
kesembuhan penyakit. Malah, perawat mestilah memahami kaedah yang betul memperolehi sesuatu perkara dengan menggunakan kekuatan yang melampaui kekuatan
30
sebab-sebab pesakit tidak sembuh atau lambat sembuh agar langkah tertentu
mendapatkan pertolongan atau bantuan bagi manfaat diri sendiri atau untuk
agar pesakit diberikan kesembuhan. Selain itu, perawat mestilah mengetahui tabii. Justeru itu, dapat difahami bahawa azimat adalah suatu bentuk permohonan un
dengan menggunakan kekuatan yang melampaui kekuatan tabii. Justeru itu, dapat difahami tuk
memudaratkan orang lain dengan menggunakan objek-objek dan ayat tertentu yang
dapat diambil. Seseorang perawat mestilah mengetahui perkara yang menghalang
bahawa azimat adalah suatu bentuk permohonan untuk mendapatkan pertolongan atau bantuan untuk
sebab-sebab pesakit tidak sembuh atau lambat sembuh agar langkah tertentu mendapatkan pertolongan atau bantuan bagi manfaat diri sendiri atau
usaha merawat seperti tempat kediaman pesakit yang dipenuhi gambar-gambar
dianggap mempunyai kesaktian dan kuasa-kuasa ghaib yang melampaui kekuatan
dapat diambil. Seseorang perawat mestilah mengetahui perkara yang menghalang memudaratkan orang lain dengan menggunakan objek-objek dan ayat tertentu yang
31
semulajadi (tabii) apabila dijampi atau dipuja.
lukisan manusia, patung-patung dan sebagainya. Perawat pengubatan Islam
bagi manfaat diri sendiri atau untuk memudaratkan orang lain dengan menggunakan objek-
usaha merawat seperti tempat kediaman pesakit yang dipenuhi gambar-gambar dianggap mempunyai kesaktian dan kuasa-kuasa ghaib yang melampaui kekuatan

mestilah memberi penjelasan dan pemahaman kepada pesakit agar membuang
objek dan ayat tertentu yang dianggap mempunyai kesaktian dan kuasa-kuasa ghaib yang

lukisan manusia, patung-patung dan sebagainya. Perawat pengubatan Islam semulajadi (tabii) apabila dijampi atau dipuja. 31 31
32
patung-patung dan lukisan-lukisan di kediamannya yang akan menyebabkan
Antara bentuk-bentuk azimat ialah:

mestilah memberi penjelasan dan pemahaman kepada pesakit agar membuang melampaui kekuatan semulajadi (tabii) apabila dijampi atau dipuja.
22
kediamannya itu dihuni oleh syaitan. Malah, hal itu menjadi sebab malaikat

i. Menjampi batu, cincin, rantai, baju, keris, dan sebagainya
patung-patung dan lukisan-lukisan di kediamannya yang akan menyebabkan Antara bentuk-bentuk azimat ialah: 32
rahmat tidak menjejak di kediaman tersebut. Sabda Rasulullah SAW yang
22
kediamannya itu dihuni oleh syaitan. Malah, hal itu menjadi sebab malaikat Antara bentuk-bentuk azimat ialah: 32
i. Menjampi batu, cincin, rantai, baju, keris, dan sebagainya
rahmat tidak menjejak di kediaman tersebut. Sabda Rasulullah SAW yang i. Menjampi batu, cincin, rantai, baju, keris, dan sebagainya untuk dijadikan
85
40 pelindung diri seperti ilmu kebal, ilmu pengasih dan sebagainya.
85
40 ii. Membungkus tulisan-tulisan, rajah-rajah atau objek-objek tertentu dengan kain
kuning untuk dijadikan tangkal.
iii. Menjampi tulisan-tulisan yang tidak diketahui maknanya dan dicampuradukkan
dengan ayat-ayat al-Quran.
78