Page 79 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)

BAHAN RAWATAN
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
ْ
PERAWAT
.....
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
ۚ
ءوسلا يِنسم امو يْخلا ن ِ م ترثكتس ذ لّ بيغلا ملع ذ أ تنك ولو

َُ
i. Menjampi batu, cincin, rantai, baju, keris, dan sebagainya
ُ
ذ
“….... Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku
untuk dijadikan pelindung diri seperti ilmu kebal, ilmu
untuk dijadikan pelindung diri seperti ilmu kebal, ilmu
membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa
pengasih dan sebagainya.
ilmu seperti berikut:
pengasih dan sebagainya.
kernudharatan. ……...” ذَ ذ ذ ذ ِ ذ ْ ذ ُ ْ ذ ْ ذ ْ ذ ْ ذ ْ ُ ذ ْ ُ ُ ْ ذ ذ ..... Antara bentuk-bentuk azimat ialah: 32 pengubatan Islam sewajarnya mempunyai ilmu pengetahuan tentang beberapa cabang
ii. Membungkus tulisan-tulisan, rajah-rajah atau objek-objek
Surah al-A‘raf (7):188 ii. Membungkus tulisan-tulisan, rajah-rajah atau objek-objek i. Memahami ilmu Islam secara umum
tertentu dengan kain kuning untuk dijadikan tangkal.
tertentu dengan kain kuning untuk dijadikan tangkal.
iii. Menjampi tulisan-tulisan yang tidak diketahui maknanya dan
Perawat pengubatan Islam sewajarnya memahami ilmu-ilmu Islam secara
iii. Menjampi tulisan-tulisan yang tidak diketahui maknanya dan meluas dan mendalam. Hal ini untuk memastikan perawat dapat melaksanakan
dicampuradukkan dengan ayat-ayat al-Quran. proses rawatan dengan baik berpandukan ilmu yang dimilikinya. Namun begitu,
dicampuradukkan dengan ayat-ayat al-Quran.
Tambahan pula, Allah SWT telah berfirman dalam al-Quran : BAHAN RAWATAN
ْ ْ jika perawat bukan merupakan seorang yang luas pengetahuannya dalam ilmu
ْ
iv. Berjampi atau berazimat menggunakan kata-kata yang
ْ
iv. Berjampi atau berazimat menggunakan kata-kata yang
....... ٰ ىفلز ِ ذَ للّا لَإ انوبرقيِل ذَلّإ هِدبعن ام ءايِلو ذ أ ِ هِ نود ن ِ م اوذختا نيِ ذَ لّاو ....... iv. Berjampi atau berazimat menggunakan kata-kata yang dicampuradukkan
ِ
ذ ُ ذ ِ ذ ُ َ ذ ُ ِ ُ ُ ُ ذ ذ ذ ذ ُ ُ ذ ذَ ذ ذ dicampuradukkan dengan kata-kata sihir dan kufur yang tidak Islam, perawat mestilah sekurang-kurangnya memahami asas ilmu Islam dan
dicampuradukkan dengan kata-kata sihir dan kufur yang tidak
dengan kata-kata sihir dan kufur yang tidak diketahui maknanya. Contoh: mempunyai ilmu berkaitan amalan pengubatan yang dipraktikkan. Hakikat ini
diketahui maknanya. Contoh: “Bikana, Makana, Nabi Yakun,
diketahui maknanya. Contoh: “Bikana, Makana, Nabi Y akun,
“Dan orang yang mengambil pelindung selain daripada Allah (berkata): Kami “Bikana, Makana, Nabi Yakun, Numa Yakun Akulah sebenar-benar Zat Allah.” berasas kepada:
Numa Yakun Akulah sebenar-benar Zat Allah.”
Numa Yakun Akulah sebenar-benar Zat Allah.”
tidak menyembah mereka (berhala-berhala) itu melainkan agar berhala-hala itu i. Kisah Abu Sa’id al-Khudri tentang orang yang membaca
mendapatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.” Berhubung dengan peringatan bahawa “tangkal hanya ikhtiar”, ungkapan tersebut ruqyah kepada orang yang disengat dengan katanya:
Berhubung dengan peringatan bahawa “tangkal hanya ikhtiar”, ungkapan tersebut
Berhubung dengan peringatan bahawa “tangkal hanya ikhtiar”, ungkapan tersebut 33
adalah mengelirukan kerana niat yang baik tidak boleh menghalalkan cara yang haram. 33
adalah mengelirukan kerana niat yang baik tidak boleh menghalalkan cara yang haram.
adalah mengelirukan kerana niat yang baik tidak boleh menghalalkan cara yang haram. Oleh
33
Surah al-Zumar (39): 3 Oleh itu, kesemua bentuk-bentuk azimat yang dinyatakan di atas adalah diharamkan. “Kami tidak pula mengetahui bahawa dia tahu apa-apa tentang
Oleh itu, kesemua bentuk-bentuk azimat yang dinyatakan di atas adalah diharamkan.
itu, kesemua bentuk-bentuk azimat yang dinyatakan di atas adalah diharamkan.
20
Sa’id tetapi orang lain)
Dalil keharaman penggunaan tangkal ini dapat dipetik daripada firman Allah
Dalil keharaman penggunaan tangkal ini dapat dipetik daripada firman Allah ruqyah”. (bagi pendapat yang mengatakan bahawa menjampi bukan Abu
Berdasarkan keterangan ayat al-Quran dan Hadis Nabi Muhammad SAW SWT: Dalil keharaman penggunaan tangkal ini dapat dipetik daripada firman Allah SWT:

tersebut maka dapatlah disimpulkan bahawa perkara yang mendorong mereka mengaku SWT: ﯽ ﯼ ﯻ ﯺ ﯹ ﯸ ﯷ ﯶ ﯵ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ii. Taqrir (perakuan) Rasulullah SAW terhadap sahabat yang
kasyaf dan melakukan sesuatu yang ghaib atau luar biasa kerana terdapat syaitan atau jin ٌ ْ ْ ْ ْ ْ ْ bertanya kepada baginda SAW tentang pengubatan. Sahabat
ۖ
16
ِ ذ
ذ
ِ
ذ ِ ُ ذ
yang menjadi pembantu atau sahabat kepada mereka. Demi memastikan seseorang ري ِ دق ٍّءشَ َ لك ٰلَع وهف يْخب كسسمي نإو وه ذَلّإ لَ ف ِ شاك لَف رضب للّا كسسمي نإو yang bertanya tersebut bukan dalam kalangan para sahabat
ِ
ذ
ُ ذ ٍّ ذ ِ ذ
ذ ذ ٍّ ُ ِ ذَ ذ
ُ
ذ
ذ
ذ
ﰀ ﰀ ﯿ ﯾ ذ
َ
ُ
ُ
ذ
ذ
ذ ذ
ذ ذ
percaya dan yakin akan perkara tersebut, maka sesetengah bomoh akan berselindung Dan jika Allah mengenakan (menimpakan) engkau dengan bahaya bencana, yang meluas ilmunya, sedangkan Rasulullah SAW tidak
Dan jika Allah mengenakan (menimpakan) engkau dengan bahaya *
dengan kata-kata yang dapat menggambarkan bahawa apa-apa yang diperkatakannya itu bencana, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya menegah sahabat tersebut daripada melakukan pengubatan:
maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya melainkan Dia sendiri;
َ
َ
Dan jika Allah mengenakan (menimpakan) engkau dengan bahaya
datang daripada Allah. Mereka juga mengakui sentiasa berpegang teguh akan kekuasaan melainkan Dia sendiri; dan jika Dia mengenakan (melimpahkan) و ِ رْمَع ُلآ َءاَجف ىق ُّ رلا ْ نَع مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر ىَهَن
dan jika Dia mengenakan (melimpahkan) engkau dengan kebaikan, maka Dia
bencana, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya
dan kehendak Allah. Dakwaan mengetahui perkara-perkara ghaib kerap kali berlaku engkau dengan kebaikan, maka Dia adalah Maha Kuasa atas tiap- َ َ ُ
ِ
ِ
َ
ُ
ketika perawat berdialog dengan para pesakit. Apabila seseorang perawat bercakap tiap sesuatu. ِ َّ َ َلوُس َ ر اَي اوُلاَقف مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ لوُس َ ر ىَلِا ٍ م ْ ََح نْب
adalah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.
melainkan Dia sendiri; dan jika Dia mengenakan (melimpahkan)
ذ ْ
ْ
َ
tentang sesuatu yang ghaib dan tidak diketahuinya secara yakin bererti dia telah engkau dengan kebaikan, maka Dia adalah Maha Kuasa atas ىق ُّ رلا ْ نَع َتْيَهَن َكَّنِا َ و ِا َ رقَلْلا ْ نِم اَهِب يِق ْ رَن ةَيق ُ ر اَنَدْنِع ْ تَناَك ُلَّنِا
Surah al-An‘am (6): 17 tiap-
Surah al-An‘am (6): 17
ْ
َ
َ
َ
َ
berbohong. Malah mereka melakukannya tanpa berasa bersalah atau berdosa. Ingin tiap sesuatu. َََفْنَي ْ نأ ْمُكْنِم َعاطَتْسا ْ نَم اَسأَب ى َ رأ اَم َلاَقف ِلْيَلَع اَهوُض َ رَلف َلاق َ
17
َ
ditegaskan bahawa perkara itu bukan kasyaf dan bukan keramat tetapi bisikan syaitan Ayat berkenaan menunjukkan bahawa tidak ada kuasa lain yang mampu َ َ
Ayat berkenaan menunjukkan bahawa tidak ada kuasa lain yang mampu menimpakan
Surah al-An‘am (6): 17
atau jin semata-mata. Penegasan ini bersandarkan hujah yang dikemukakan oleh Syeikh menimpakan sesuatu atau memberikan kebaikan kepada manusia melainkan semuanya ُلْلَفْنَيْلف َُاَخأ
sesuatu atau memberikan kebaikan kepada manusia melainkan semuanya adalah dengan

Abdul Rahman Hasan seperti berikut: 18 adalah dengan kuasa Allah SWT. Sehubungan dengan itu juga, Rasulullah SAW pernah Terjemahan: Rasulullah SAW telah melarang jampi-menjampi.
Ayat berkenaan menunjukkan bahawa tidak ada kuasa lain yang mam
kuasa Allah SWT. Sehubungan dengan itu juga, Rasulullah SAW pernah bersabda di dalam pu
menimpakan sesuatu atau memberikan kebaikan kepada manusia melainkan semuanya
sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ruwaifi’ bin Thabit al-Ansari RA dengan sabdanya:
bersabda di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ruwaifi’ bin Thabit al-Ansari Maka datanglah keluarga Amr Ibn Hazm menemui Rasulullah SAW
“Kebanyakan apa-apa yang berlaku dalam kalangan umat Islam RA dengan sabdanya: lalu berkata: “Wahai Rasulullah SAW di sisi kami mempunyai jampi
adalah dengan kuasa Allah SWT. Sehubungan dengan itu juga, Rasulullah SAW pernah
َ
sekarang ini bahawa perkara-perkara ghaib yang disampaikan oleh jin- bersabda di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ruwaifi’ bin Thabit al- yang boleh menjampi sengatan kala jengking, sedangkan engkau
َ
ُ
َةاَيَحْلا َّلَلَل َُِفْي َ و ُ ر اَي مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ ِ َّ َ ُلوُس َ ر يِل َلاقAnsari
jin itu kepada sahabatnya daripada kalangan manusia disangkakan RA dengan sabdanya: َ َ َ َ melarang kami daripada menjampi.” Lalu mereka membacakan jampi
sebagai keramat dan kasyaf oleh orang yang jahil. Dan memang sudah ا َ رَت َ و َدَّلَقَت ْ وأ ُلَتَيْحِل َدَقَع ْ نَم ُلَّنأ َ ذاَّنلا ْ رِب ْ خأف يِدْلَب َكِب ُلوُطَتَس tersebut kepada Nabi SAW (bagi mendapat kepastian). Maka sabda
َ
َ ِ
ْ ِ
ِ
َ َّ
ِ
َّ َِّ
َّ
menjadi perkara biasa sahaja menurut anggapan orang ramai bahawa مَّلَس َ و ِلْيَلَع َّ َ ىَّلَ اَدَّمَحُم َّنِفف ٍ مظَع ْ وأ ٍةَّباَد َي ِ ج َ رِب ىَجْنَتْسا ْ وأ َ ق Nabi SAW; “Aku lihat ia tidak mengapa. Sesiapa antara kalian yang
َ كب ُ لوُطت َ ةايحْلا لََ ل فلور ال مل و َيَ لع َللا ىلَ َللا ُ لو ر يل لاَ
َ
َِ
ُ َ
ُ ََ
orang yang menyampaikan perkhabaran ghaib seperti itu sebagai wali ََ َّ َ ُ َُْ َ َ َ َ ْ َ ُ ذءي ِ رَب ُلْنِم mampu untuk membantu saudaranya, maka hendaklah dia
ِ
21
ٍ
ِ
ِ ِ
ِ
َّ
Allah, sedangkan yang sebenarnya orang tersebut ialah wali syaitan” ةَّ باِ ِ يجرب ىجن ت ا وَأ ار ضو دلَ ق ض وَأ َتيحل دَ قع نم ََّ نَأ ساَّنلا رفخَ أَ ف يدَ ب melakukannya”
َ
ْ ْ
َ
َْ
َ
َ َْْ ْ َ َ َ َ ْ ََُْ َ َ ْ َ ُ َ
“Wahai Ruwaifi, barangkali umurmu akan panjang selepasku,
“Wahai Ruwaifi, barangkali umurmu akan panjang selepasku, oleh itu

ِ
Walau bagaimanapun kasyaf memang boleh berlaku kepada orang mukmin yang oleh itu khabarkanlah kepada manusia bahawa barangsiapa yang Dari sudut membaca ruqyah, perawat mestilah membacanya dengan fasih
ِ
َّ
َّ
ِ َّ
khabarkanlah kepada manusia bahawa barangsiapa yang mengikat janggutnya
ءيِ رب َنم مل و َيَ لع َللا ىلَ ادَّ محم َّ فذَ ف ٍ مْظع وَأ

َ ُْ
َ َ َ ْ َ ُ
َ ْ
َ َ َ ُ
hampir dengan Allah. Tetapi kasyaf yang telah dikurniakan oleh Allah kepada orang mengikat janggutnya (kerana berasa bangga) atau mengikat kalung dan jelas, serta difahami maknanya. Ruqyah adalah menggunakan ayat-ayat al-
(kerana berasa bangga) atau mengikat kalung pada kudanya (kerana yakin dapat
“Wahai Ruwaifi, barangkali umurmu akan panjang selepasku,
tersebut adalah sebagai suatu ujian dan rahsia antara dirinya dengan Allah. Ini adalah pada kudanya (kerana yakin dapat menjadi tangkal untuk Quran, Hadis dan jampi yang difahami maksud dan tidak bertentangan dengan
menjadi tangkal untuk mengelakkan penyakit), atau beristinja’ dengan kotoran
mengelakkan penyakit), atau beristinja’ dengan kotoran binatang syariat dan aqidah. Ruqyah juga mestilah dilafaz secara sarih agar tidak
binatang atau tulang, maka sesungguhnya Muhammad SAW berlepas diri daripada
atau tulang, maka sesungguhnya Muhammad SAW berlepas diri menimbulkan kekeliruan dan fitnah.
34
daripada orang tersebut” ii. Memahami ilmu pengubatan Islam
orang tersebut”
34
38 87
Hakikatnya, penggunaan tangkal tidak menambahkan kepada yang terlibat selain
86
daripada kelemahan kepada diri sendiri. Ia bukan cara untuk mengelakkan bala yang berlaku 39
atau bakal berlaku malah semakin mendekatkan manusia kepada syirik kepada Allah SWT.36
35
Ibnu Qayyim berkata: Seseorang yang benar-benar bertawakkal tidak akan bergantung kepada
makhluk seperti tangkal dan sebagainya. Tambahan pula Nabi Muhammad SAW dan para
79