Page 44 - 2ממורה מנהל למנהיג
P. 44
תכונות יסוד המצופות ממנהיג.
במקרא ובספרות חז"ל | ג'יבלי דרור
המנהיג ,הוא שליח ההשגחה המנהיג ,הוא שליח ההשגחה כפי שנרחיב על כך בהמשך ומתוך ראיה
כפי שנרחיב על כך בהמשך כזו רק מי שיש בו ענווה יש לו את היכולת להכיל את דבר ה' ואת רצון
ומתוך ראיה כזו רק מי שיש ההשגחה ,רק מי שמבין שהוא שליח ההשגחה יכול לעשות את תפקידו
בו ענווה יש לו את היכולת
להכיל את דבר ה' ואת רצון מתוך ענווה והדברים קשורים זה בזה.
ההשגחה ,רק מי שמבין שהוא
שליח ההשגחה יכול לעשות יראה /יראת ה' –
את תפקידו מתוך ענווה "18בי"ד של שלושה אע"פ שאין מדקדקין בהם בכל אלו הדברים (שיהיו
והדברים קשורים זה בזה. בעלי מראה ,נבונים ,ידעו לשונות וכו )..צריך שיהא בכל אחד מהם שבעה
מנהיגות הנשענת על מקור
סמכות אלוקית זוהי מנהיגות דברים ואלו הם :חכמה ,ענווה ויראה.
מעצבת אשר יראה וענווה ניתן לומר שהיראה והענווה יונקות ממקור אחד עניינה של היראה היא
שוכנים בה בכפיפה אחת, קבלת עול מלכות שמיים ,יראת אלוקים פירושה הכרה במנהיגות כשליחות
מנהיגות זו רואה את יעודה אלוקית היונקת ממקור מחצבתה .ההנעה לקבלת עול המנהיגות הינה
כשליחות ומבצעת את דבר -השליחות .אין המנהיג עושה את דברו ומבצע את שליחותו מבלי שאינו
ה' בכל אחד מתהליכי קבלת מכיר את מקור הסמכות לשליחותו ,מנהיגות הנשענת על מקור סמכות
אלוקית זוהי מנהיגות מעצבת אשר יראה וענווה שוכנים בה בכפיפה אחת,
החלטות על ידה. מנהיגות זו רואה את יעודה כשליחות ומבצעת את דבר ה' בכל אחד
מתהליכי קבלת החלטות על ידה
שנאת הממון –
בתמהיל התכונות אצל חוקרי המנהיגות השונים נמצא את המילה
המקבילה לשנאת הממון בשם יושרה .לא היה ביטוי זה שגור בפי חז"ל ובפי
הנשר הגדול ולכן עלינו להסיק שחז"ל ובראשם הרמב"ם מנו תכונות אלו
כתכונות שאינם יכולות לדור בכפיפה אחת עם דרך הנהגה או כתכונות
שאינם יכולות לדור בכפיפה עם דרישות חז"ל למידות הנדרשות אצל
המנהיג ..על הפסוק "19ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל ,יראי אלוקים,
אנשי אמת ,שונאי בצע" .אומר הרמב"ם "שונאי בצע" – "אף ממון שלהם
אינן נבהלין עליו ולא רודפים לקבל הממון שכל מי שהוא נבהל להון חסר
יביאונו" .
אהבת אמת /יושר /יושרה –
התכונה החמישית אותה מונה הרמב"ם כתכונה מחייבת היא אהבת אמת
בפשט הדברים ,אהבת אמת מתחבר ומתקשר ליושרה אך ראוי לעיין
בפירושו של הרמב"ם על הפסוק "ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל ...אנשי
אמת"" .אנשי אמת" – "שיהיו רודפין אחרי הצדק מחמת עצמם ומדעתם
אוהבין את האמת ושונאין את החמס ובורחין מכל מיני עוול" .כלומר בדברי
הרמב"ם אין זה עוד דרישה סתמית ליושרה אלא ישנם דרישות אקטיביות
18הלכות סנהדרין פרק ב' הלכה ז'.
1 9שמות ,י"ח ,כ"א.
