Page 45 - 2ממורה מנהל למנהיג
P. 45
תכונות יסוד המצופות ממנהיג.
במקרא ובספרות חז"ל | ג'יבלי דרור
הרמב"ם לימד אותנו את לאמת "20רודפין אחר הצדק מחמת עצמם" ומוסיף הרמב"ם גם מדעתם
ההבדל המהותי בין הדרישה כלומר להשריש בלבם רדיפה אחרי הצדק ,והרמב"ם לא מסתפק בכך
אלא מוסיף "שונאין" לא מתרחקין אלא שונאין ויתרה מכך "בורחין" מכל
ליושרה לבין הדרישה מיני עוול ולא נקט לשון נמנעים .כלומר( הרמב"ם לימד אותנו את ההבדל
האקטיבית ביותר לאהבת המהותי בין הדרישה ליושרה לבין הדרישה האקטיבית ביותר לאהבת אמת.
אמת. מידת הענווה היא בסיס בתמהיל התכונות המצופות מהמנהיג במקורות
אהבת הבריות תכונת יסוד חז"ל .באשר לשאלה כיצד ענווה ומנהיגות הולכים יחד ניתן לטעון
זו ניתן להגדירה כתכונה שתפיסת המנהיגות אצל חז"ל היא שמנהיגות פירושה שליחות.
ייחודית במסורת ישראל
שהרי אין מדובר במנהיג המנהיג ,הוא שליח ההשגחה כפי שנרחיב על כך בהמשך ומתוך ראיה
אשר מבקש להשיג את כזו רק מי שיש בו ענווה יש לו את היכולת להכיל את דבר ה' ואת רצון
מטרותיו בלבד אלא כל דרך ההשגחה ,רק מי שמבין שהוא שליח ההשגחה יכול לעשות את תפקידו
הנהגתו מושתתת ממסירותו
ומאהבתו לציבור שולחיו. מתוך ענווה והדברים קשורים זה בזה.
שליחות ונובעת ויונקת
מאהבת הבריות לה הוא מנהיגות הנשענת על מקור סמכות אלוקית זוהי מנהיגות מעצבת אשר
מחויב אין הוא בא לממש את יראה וענווה שוכנים בה בכפיפה אחת ,מנהיגות זו רואה את יעודה
מאויוו הפרטיים אלא שליח כשליחות ומבצעת את דבר ה' בכל אחד מתהליכי קבלת החלטות על
הוא לטובתו של הציבור.
ידה.
הרמב"ם לימד אותנו את ההבדל המהותי בין הדרישה ליושרה לבין
הדרישה האקטיבית ביותר לאהבת אמת.
אהבת הבריות /האזנה /הקשבה –
התכונה השישית והמיוחדת בדרישתה היא אהבת הבריות תכונת יסוד זו
ניתן להגדירה כתכונה ייחודית במסורת ישראל שהרי אין מדובר במנהיג
אשר מבקש להשיג את מטרותיו בלבד אלא כל דרך הנהגתו מושתתת
ממסירותו ומאהבתו לציבור שולחיו.שליחות ונובעת ויונקת מאהבת
הבריות לה הוא מחויב אין הוא בא לממש את מאויוו הפרטיים אלא שליח
הוא לטובתו של הציבור הגמרא ,במסכת ברכות 21מספרת לנו את אחד
הדיאלוגים המרתקים בין משה לה" דיאלוג שכולו יונק מאהבת המנהיג
לעמו ומשמש אב טיפוס לאהבת המנהיג את מונהגיו .משה פעל ללא
ליאות בדאגה לעמו'22 " :וידבר ה' אל משה לך רד' מאי 'לך רד' ? אמר
רבי אלעזר ,אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה :משה רד מגדולתך ,כלום
נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל ,ועכשיו ישראל חטאו ,אתה למה לי?
מיד תשש כוחו של משה ולא היה לו כוח לדבר .וכיוון שאמר'23 :הרף ממני
ואשמידם' אמר משה :דבר זה תלוי בי ,מיד עמד ונתחזק בתפילה וביקש
רחמים… 'ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם ואכלם ואעשה אותך לגוי גדול
וגומר' ,אמר רבי אבהו :אלמלא מקרא כתוב ,אי אפשר לאומרו ,מלמד
2 0שס.
2 1ברכות ל"ב ,ע"א.
22שמות ל"ב ,ז'.
23דברים י"ט ,ד'.
