Page 46 - 2ממורה מנהל למנהיג
P. 46
תכונות יסוד המצופות ממנהיג.
במקרא ובספרות חז"ל | ג'יבלי דרור
דרישה זו לאהבת הבריות שתפסו משה להקדוש ברוך הוא כאדם שהוא תופס את חבירו בבגדו,
עולה בקנה אחד עם דברי ואמר לפניו :ריבונו של עולם ,אין אני מניחך עד שתמחול ותסלח להם.
"החסיד" (המנהיג) אותו '24ואעשה אותך לגוי גדול וגו' אמר רבי אלעזר ,אמר משה לפני הקדוש
מתאר ר' יהודה הלוי בספרו ברוך הואִ :רבונו של עולם ,ומה כסא של שלוש רגלים אינו יכול לעמוד
הכוזרי "החסיד הוא האיש לפניך בשעת כעסך ,כסא של רגל אחד על אחת כמה וכמה ,ולא עוד אלא
המפקד על מדינתו ,הנותן שיש לי בושת פנים מאבותי .עכשיו יאמרו :ראו פרנס שהעמיד עליהם,
לכל יושביה את לחם חוקם
ומספק להם את כל צורכם ביקש גדולה לעצמו .
במידה נכונה ,והוא נוהג דרישה זו לאהבת הבריות עולה בקנה אחד עם דברי "החסיד" (המנהיג)
בכולם בצדק אותו מתאר ר' יהודה הלוי בספרו הכוזרי "החסיד הוא האיש המפקד על
מדינתו ,הנותן לכל יושביה את לחם חוקם ומספק להם את כל צורכם
כל כתרי המנהיגות הנזכרים במידה נכונה ,והוא נוהג בכולם בצדק ,לא יעשוק איש ולא יתן לאיש יותר
במשנה זקוקים לכתר שם ממנתו הראויה לו כי על כן הוא מוצא את כולם ,בשעה שהוא צריך להם
טוב ,שבין תלמיד חכם נשמעים לו ,ממהרים להענות לקראתו ,עושים ככל אשר יצוום ונזהרים
ובין כהן גדול ובין מלך ,אם מכל אשר יאסור עליהם" כלומר מודגשת ההדדיות בין המנהיג למונהגים
מעשיהם רעים ויצא להם שם היונקת מאהבת הבריות ומתחושת השליחות לטובתם של הציבור.
רע ,אין חייבים לנהוג בהם
כבוד. התכונה השביעית אותה מונה הרמב"ם וגם היא פן ייחודי בתמהיל
הדרישות לנקיות ציבורית התכונות המצופות ממנהיג במסורת ישראל הינה -בעלי שם טוב מנהיג
ולטוהר מידות מוחלט הם הרוצה להוליך ציבור ,עליו להיות ללא רבב .הוא חייב לשמור על שמו הטוב
תנאי הכרחי במינוי של
ותדמיתו.
המנהיג האמור לשמש מגדל
אור למונהגיו. רבי שמעון בר יוחאי מדבר במשנה על שלושה כתרים הקשורים למנהיגות
שחייבה התורה לנהוג בהם כבוד .אולם הוא מדגיש ,שקיים כתר נוסף,
כתר שם טוב ,שהוא עולה עליהם.
"25רבי שמעון אומר :שלושה כתרים הם :כתר תורה וכתר כהונה וכתר
מלכות – וכתר שם טוב עולה על גביהם"
פנחס קהתי הנשען על פירוש הברטנורא ,אומר ,שכל כתרי המנהיגות
הנזכרים במשנה זקוקים לכתר שם טוב ,שבין תלמיד חכם ובין כהן גדול
ובין מלך ,אם מעשיהם רעים ויצא להם שם רע ,אין חייבים לנהוג בהם
כבוד.
דרישה ייחודית זו דורשים חז"ל ובראשם הרמב"ם מהמנהיג האופטימלי,
לא עוד תכונות יסוד המצופות מהמנהיג הם תנאי הכרחי למינויי למנהיג
ותנאי הכרחי להכשרתו לעול המנהיגות אלא ישנה דרישה יסודית של עבר
נקי ,אדם שרוח הבריות נוחה הימנו ,אדם ששמו הולך לפניו ,יתכן מצב
שבו יתכנו אצל המנהיג המיוחל כל התכונות אותם מנה הרמב"ם כתכונות
יסוד אך אדם זה מעד בעברו והכתים את שמו פועל יוצא לכך שאין הוא
ראוי יותר להנהגה הדרישות לנקיות ציבורית ולטוהר מידות מוחלט הם
תנאי הכרחי במינוי של המנהיג האמור לשמש מגדל אור למונהגיו,.
24שמות ל"ב ,ו'.
2 5אבות ד' משנה י"ג.
