Page 138 - JURNAL PENYELIDIKAN AKADEMIK IPGM 2021
P. 138
JURNAL PENYELIDIKAN AKADEMIK IPGM
JILID 6/2021
Jadual 5: Defuzzification Elemen Kompetensi Kepimpinan Spiritual
Bil Elemen m1 m2 m3 Skor Fuzzy Keputusan Pangkatan
(A)
1 Integriti .860 .980 1.000 .947 Terima 2
2 Amanah .860 .980 1.000 .947 Terima 2
3 Akhlak .867 .983 1.000 .950 Terima 1
4 Sahsiah .853 .977 1.000 .943 Terima 7
5 Jiwa kemanusiaan .860 .980 1.000 .947 Terima 2
6 Kerja sebagai ibadah .860 .980 1.000 .947 Terima 2
7 Nilai murni .853 .977 1.000 .943 Terima 9
8 Telus .847 .970 .997 .938 Terima 8
9 Jujur .860 .980 1.000 .947 Terima 2
PERBINCANGAN
Hasil analisis menggunakan Fuzzy Delphi yang berasaskan kesepakatan 30 orang
pakar, didapati bahawa sembilan elemen yang diuji telah memenuhi ketiga-tiga
syarat yang ditetapkan. Oleh itu, kesemua elemen disahkan dan dapat diterima
sebagai elemen di dalam konstruk kompetensi kepimpinan spiritual, bagi
pemimpin pertengahan pendidikan di Malaysia. Menariknya pendekatan Fuzzy
Delphi ini turut berupaya menentukan kedudukan pangkatan setiap elemen
berdasarkan pandangan pakar secara kuantitatif. Dapat diperhatikan daripada
Jadual 5, elemen-elemen yang disusun sebelum diuji, diberi pangkatan yang
berbeza berbanding senarai awal. Elemen akhlak menjadi elemen paling utama
dengan nilai skor fuzzy = 0.950, manakala lima elemen diberi pangkatan kedua
penting dalam konstruk kompetensi kepimpinan spiritual ini iaitu integriti,
amanah, jiwa kemanusiaan, kerja sebagai ibadah dan jujur dengan nilai skor
fuzzy = 0.47. Dapatan kajian ini juga menunjukkan panel pakar memberi
persetujuan yang sangat tinggi kepada semua elemen yang diuji apabila nilai
skor fuzzy berada pada nilai di atas 0.900 setiap satu. Dapatan ini menunjukkan
panel pakar memberi perhatian yang penting terhadap konstruk yang diuji.
Dapatan kajian ini juga secara langsung mengesahkan konstruk kompetensi
kepimpinan spiritual. Konstruk spiritual ini sememangnya amat signifikan dalam
konteks amalan kepimpinan pendidikan di Malaysia. Penyataan ini adalah selari
dengan pandangan bahawa pemimpin yang memiliki kekuatan spiritual seperti
berakhlak dan memiliki nilai murni akan berupaya memimpin dengan lebih
berkesan (Fariza & Ahmad Marzuki, 2020; Mohamad Naqiuddin, et al., 2012).
Malahan dalam dunia Barat juga, penekanan berkaitan spiritual ini semakin
berkembang dalam kepimpinan organisasi. Vasconcelos (2019) umpamanya
menjelaskan bahawa unsur spiritual pada diri individu merupakan suatu
anugerah (gifts) yang dapat menyumbang kepada kejayaan organisasi dan
masyarakat. Bezanya dalam pandangan Barat, konstruk spiritual lebih dilihat
133
