Page 25 - Majalah Al-Ulum Edisi Perdana

Ia juga merupakan ‘harta’ yang adil.
paling berharga yang dikaitkan Pendakwaan tidak boleh untuk menjatuhkan hukuman berdasarkan
dengan maruah dan kehormatan hukuman hudud jika tanpa pembuktian empat saksi yang adil. Namun
diri seseorang perempuan Justeru, masih boleh dilaksanakan mengikut hukuman takzir. Sungguhpun begitu,
dalam menentukan nilai pampasan pihak mangsa masih boleh mengelak hukuman takzir sekiranya boleh
tersebut, hakim boleh mengambil membuktikan bahawa wujud keterpaksaan. Keterpaksaan bukanlah
prinsip qiyas iaitu menyamakan jenis berbentuk niat atau qasad pelaku dan sabitan tidak boleh dikenakan dalam
anggota terlibat, nilai pampasannya Islam. Pihak pendakwa masih boleh mendakwanya di bawah undang-
serta bentuk dan tahap kecederaan undang Takzir biarpun tahap kesaksian untuk pendakwaan dilakukan
yang dialami, dengan apa yang dalam hukum Hudud tidak mencukupi empat orang saksi yang melihat
sedia ada di dalam peruntukan kejadian tersebut.
diyat, arsh, hukumah juga ta`zir. Melalui peruntukan Takzir, hukumannya juga lebih ringan berbanding
(Rozilawati Binti Mat Yacob, 2010). Hudud dan beban pembuktian adalah lebih longgar. Berlaku peristiwa
Manakala bagi kes-kes rogol di zaman pemerintahan Islam di mana terdapat seorang gadis yang
yang mengakibatkan kematian mengandung lalu dibawa ke muka pengadilan. Gadis itu mempertahankan
mangsa, waris atau keluarga mangsa dirinya menyatakan bahawa beliau tidak tahu sesiapa yang merogolnya,
berhak memperoleh pampasan tetapi menyebut bahawa beliau adalah seorang yang terlalu kuat tidur
sebanyak satu diyat penuh. Ini sehingga tidak sedar jika diperlakukan sesuatu yang tidak baik ke atasnya.
boleh dilihat daripada dalil-dalil Disebabkan kes ini jarang berlaku, hakim telah membenarkan tertuduh
yang dikemukakan sebelum ini mengemukakan beberapa saksi yang boleh mengesahkan dakwaannya
di mana jenayah yang melibatkan bahawa beliau adalah seorang yang terlalu kuat tidur. Setelah hakim
nyawa, pampasannya adalah satu berpuas hati dengan kesaksian bahawa gadis tersebut memang dikenali
diyat. Namun, jika penjenayah telah sebagai seorang wanita yang taat beragama serta berakhlak baik, dan
dijatuhkan hukuman mati, maka kesaksian bahawa beliau memang seorang yang terlalu kuat tidur sehingga
pampasan tidak perlu lagi diberikan tidak sedar diperlakukan sesuatu ke atasnya ketika sedang tidur, maka
kepada keluarga mangsa. Ini kerana, hakim telah menggugurkan kes tersebut kerana terdapat keraguan yang
peranan diyat atau pampasan disitu munasabah bahawa gadis tersebut telah berzina secara sukarela.
adalah sebagai hukuman alternatif Selain itu, kebanyakan ulama bersetuju dengan pemakaian qarinah
kepada penjenayah di mana dalam kes yang melibatkan hukuman takzir. Dalam kes rogol, sekiranya
keluarga mangsa telah memaafkan rogol itu dikira sebagai kesalahan jenayah takzir. Dalam satu kes pada
jenayah tersebut. zaman Rasulullah s.a.w, seorang lelaki telah menyerang seorang wanita
Sungguhpun begitu, dalam dengan niat untuk memperkosanya. Wanita itu menjerit dan terus pengsan.
konteks hari ini tidaklah menjadi Lelaki itu terus melarikan diri. Seorang lelaki lain mendengar jeritan wanita
kesalahan sekiranya keluarga itu dan datang membantu dan cuba mengangkat wanita tersebut. Tidak
mangsa diberikan pampasan di atas lama kemudian, datang sekumpulan orang yang turut mendengar jeritan
kematian mangsa. Penyelesaian wanita itu tadi. Mereka menyangka lelaki kedua itulah yang menyerang
alternatif ini boleh dicadangkan wanita. Lalu lelaki itu dibawa ke hadapan Rasulullah s.a.w.
atas dasar hukuman secara ta`zir. Apabila wanita itu sedar, dia turut memberi “kesaksian” bahawa
(Rozilawati Binti Mat Yacob, 2010). lelaki itulah yang menyerangnya. Berdasarkan “kesaksian” wanita itu
Kaedah Pensabitan Kesalahan dan keterangan orang-orang yang menangkap lelaki kedua itu bahawa
Jenayah Rogol mereka mendapati tertuduh sedang merangkul (memeluk) mangsa
Bagi kes-kes rogol, seseorang tersebut, Rasulullah s.a.w mendapati lelaki itu bersalah dan menjatuhkan
yang didakwa dirogol hendaklah hukuman rejam. Walau bagaimanapun lelaki pertama tadi tampil membuat
membuktikan bahawa dirinya pengakuan bersalah. Lantas Rasulullah s.a.w melepaskan lelaki yang kedua
dirogol dan melalui paksaan, sama tadi.Dalam kes ini, Rasulullah s.a.w telah menerima pakai qarinah dengan
ada paksaan secara terus atau “ kesaksian” wanita yang cuba dirogol tadi dalam menjatuhkan hukuman.
paksaan persekitaran serta bukan Saidina Umar juga menggunakan qarinah dalam kes yang hampir sama.
atas kerelaan . Ini bukan bermaksud
seseorang perempuan itu perlu
membuktikan behawa si lelaki
berkenaan yang merogolnya Ini Maksud Surah Al-Isra` Ayat 32 :
kerana pembuktian merogol adalah
tinggi. Bahkan cukup menampilkan “DAN JANGANLAH KAMU MENGHAMPIRI ZINA,
bukti atau saksi yang menyokong
bahawa dia dirogol seperti saksi SESUNGGUHNYA ZINA ITU ADALAH SATU
pakar (doktor) atau orang yang PERBUATAN YANG KEJI DAN SATU JALAN YANG
mendengar jeritannya. Penyabitan
zina bagi mangsa rogol masih perlu JAHAT (YANG MEMBAWA KEROSAKAN)”
dibuat berdasarkan prinsip asas
pembuktian zina dibawah kanun
hudud iaitu melalui empat saksi

23