Page 22 - Majalah Al-Ulum Edisi Perdana

kekacauan dengan membunuh orang ramai , merampas harta benda Walau bagaimanapun, berlaku
mereka atau merogol. Pendapat yang sarna juga dipegang oleh perselisihan pendapat dalam
mazhab al-Syafie, Maliki dan Mujahid. Daripada pendapat-pendapat kalangan fuqaha’ berkaitan hukuman
di atas jelaslah kepada kita bahawa rogol adalah salah satu jenayah dalam bentuk bayaran mahr kepada
yang termasuk di dalam kategori hudud iaitu hirabah. Hirabah secara mangsa. Ini kerana mahr hanya akan
umumnya bermaksud merampas harta benda secara kekerasan, dibayar oleh suami kepada isteri yang
rompakan, perbuatan menakut-nakutkan orang, dan memerangi melaui proses ikatan perkahwinan
negara. (Bakar Ismail, 1990). Oleh kerana rogol telah dipersetujui oleh yang sah. Namun dalam kes-kes
sebahagian para ulama sebagai hirabah, maka tidak ada hukuman lain rogol mangsa dirogol oleh lelaki
yang akan dijatuhkan ke atas perogol kecuali hukuman yang telah yang bukan suaminya yang sah.
dinyatakan oleh al-Qur'an sama ada hukuman bunuh, salib, memotong Jadi, pendapat pertama menyatakan
tangan dan kaki secara bersilang atau dibuang daerah . Seperti mana bahawa bayaran mas kahwin ke atas
dalam firman Allah s.w.t : mangsa rogol tidak perlu.
“ Hanyasanya balasan orang-orang yang memerangi Allah dan Ini kerana hukuman jenis ini
RasulNya serta melakukan bencana kerosakan di muka bumi ialah tidak menepati konsep bayaran mas
dengan dibalas bunuh (kalau mereka membunuh sahaja dengan kahwin yang sebenar. Tetapi berbeza
tidak merampas), atau dipalang (kalau mereka membunuh dan dengan pendapat kedua. Hujah
merampas), atau dipotong tangan dan kaki mereka bersilang (kalau golongan ini bahawa persetubuhan
mereka merampas sahaja), atau dibuang negeri (kalau mereka hanya yang berlaku dalam kes rogol ini
mengganggu ketenteraman umum). Hukuman yang demikian itu diibaratkan seperti persetubuhan
adalah suatu kehinaan di dunia bagi mereka, dan di akhirat kelak di dalam pernikahan fasid, iaitu
mereka beroleh azab seksa yang amat besar”. (Surah al-Maidah ayat 33) pernikahan yang tidak sah di sisi
Walau bagaimanapun bagi memastikan bahawa hukuman yang undang-undang.
dikenakan kepada perogol setimpal dengan jenayah mereka, maka Walau pun begitu, terdapat juga
terlebih dahulu kita perlu melihat kepada hukuman zina. Ini kerana golongan yang menetapkan kedua-
jenayah rogol mempunyai banyak persamaan dengan jenayah zina. Jika dua jenis hukuman, iaitu bayaran
di dalam zina yang tiada melibatkan kekerasan, hukuman minimanya mahr bagi menghukum perogol dan
ialah rotan seratus kali dan dibuang daerah selama setahun bagi mereka juga had zina. Terdapat juga dua
yang belum berkahwin dan hukuman rejam bagi mereka yang telah pilihan bagi mangsa bagi menentukan
berkahwin. Maka, perogol sepatutnya dijatuhkan hukuman yang lebih bentuk hukuman terhadap orang yang
berat. Dengan itu hukuman bunuh dikira sebagai hukuman minima bagi merogolnya selain daripada bentuk-
perogol. Qadi atau hakim juga boleh memberikan hukuman tambahan bentuk hukuman yang disebutkan
bagi perogol mengikut pertimbangannya. Di dalam kes ini hukuman tadi.
mati dikira tepat sebagai balasan kepada perogol sekiranya jenayah ini Perkara ini berlaku semasa
melibatkan kekerasan dan penggunaan senjata. pemerintahan Khalifah Islam kedua
Selain itu juga, terdapat dua jenis hukuman yang pernah dijalankan iaitu Saidina `Umar ibn al- Khaṭṭab.
tehadap perogol berasaskan kepada sejarah yang diambil daripada Pilihan yang diberikan kepada
hadis-hadis tertentu. Pertamanya, hukuman had dan yang kedua mangsa adalah sama ada mereka ingin
bayaran mahr. Bagi hukuman jenis pertama, perogol yang didapati dikahwinkan dengan perogol yang
melakukan zina bi al-ikrah atau secara paksaan ini akan dikenakan merogol mereka. Sekiranya mereka
hukuman sebagaimana hukuman had zina. Hukuman had bagi enggan dan menolak perkahwinan itu,
kesalahan zina adalah 100 kali sebatan bagi penzina belum berkahwin maka perogol tersebut diperintahkan
atau dalam istilah arab disebut ghair muhsan. Selain itu, bagi penzina membayar mahr kepada mangsa
yang sudah berkahwin atau dalam istilah arab disebut sebagai bagi yang dirogolnya.
muhsan, hukumannya adalah direjam sampai mati dikhalayak ramai. Justeru itu, pelaksanaan
Seperti mana dalam firman Allah s.w.t : hukuman-hukuman yang disebutkan
“ Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah tadi telah membuktikan bahawa
kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat; dan Islam telah mengiktiraf hukuman
janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap dalam bentuk bayaran kewangan
keduanya dalam menjalankan hukum ugama Allah, jika benar kamu kepada mangsa rogol. Berikutan itu
beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan hendaklah disaksikan pada zaman dahulu bayaran mahr
hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan boleh ditafsirkan sebagai satu bentuk
dari orang-orang yang beriman”.(Surah an-Nur ayat 2) pampasan yang diberikan kepada
Di samping itu juga ketetapan hukuman berbeza bagi penzina mangsa berdasarkan daripada
yang sudah dan belum berkahwin terdapat di dalam beberapa hadis pengiktirafan tersebut. Ini adalah
yang turut menyebut tentangnya. Manakala mangsa yang dipaksa disebabkan daripada jenayah yang
berzina tidak dikenakan sebarang hukuman. Ini dibuktikan menerusi telah dilakukan ke atas mereka.
Hadis yang menceritakan mengenainya pada zaman Rasulullah s.a.w. (Rozilawati Binti Mat Yacob, 2010).
Hadis berkenaan antara lainnya menceritakan bagaimana Rasulullah Sehubungan itu, pada sub topik
s.a.w menghukum had zina ke atas perogol dan sebaliknya melepaskan berikutnya akan dibincangkan dengan
wanita yang dipaksa berzina dengan lelaki itu tanpa hukuman. jelas mengenai konsep pampasan

20