Page 24 - Majalah Al-Ulum Edisi Perdana
P. 24
jenis-jenis pampasan yang tersedia oleh perogol iaitu lelaki tidak mengikut mahr mith lnya sementara
untuk mangsa rogol sebagaimana memungkinkan qisas dilaksanakan janda diberi arsh sebanyak satu
yang telah dibahaskan oleh para ke atas perogol kerana ketiadaan pertiga diyat. Manakala pendapat
fuqaha’. persamaan anggota seksual dengan kedua pula membenarkan mangsa
Kecederaan utama yang mangsa iaitu perempuan. sama ada anak dara atau janda
dimaksudkan di sini ialah diberi kedua-duanya. (Rozilawati
kecederaan yang dilakukan ke atas Justeru itu, diyat penuh perlu diberi Binti Mat Yacob, 2010).
kemaluan mangsa. Kecederaan kepada mangsa sebagai alternatif Selain daripada kecederaan
utama ini adalah kemasukan yang kepada hukuman qisas. Selain diyat dalam bentuk kemasukan,
berlaku di dalam kes-kes rogol. penuh, terdapat pendapat lain yang kecederaan-kecederaan lain juga
Untuk kecederaan utama ini, menyatakan bahawa mangsa rogol biasa ditemui pada anggota badan
beberapa bentuk pampasan boleh perlu diberi arsh sebanyak satu mangsa. Ini termasuklah kesan
diperolehi oleh mangsa. Pampasan pertiga diyat. yang zahirnya dapat dilihat atau
pertama berupa diyat. Diyat penuh Menurut Ibn Qudamah sebaliknya, juga kesan-kesan
akan diberikan kepada mangsa (1999) di dalam kitabnya al- untuk jangka masa panjang. Bagi
rogol akibat berlaku kemasukan Mughni, perempuan yang dipaksa kecederaan lain selain daripada
ke dalam kemaluannya. Menerusi berzina layak diberi satu pertiga kemasukan, mangsa juga akan
perkara tersebut, ada pendapat diyat beserta mahr mithl kerana diberi pampasan yang setimpal
menyatakan bahawa mangsa persetubuhan yang berlaku adalah dengan kecederaan yang diperolehi
akibat dirogol.
Ia memberikan justifikasi
dan hak kepada mangsa untuk
memperoleh pampasan mengikut
jenis, bentuk dan tahap kecederaan
anggota badannya. Ia tertakluk di
bawah kategori sama ada diyat,
arsh atau hukumah yang juga
merupakan alternatif kepada
pampasan kecederaan fizikal
Manakala bagi kecederaan
yang tidak tersenarai di dalam
mana-mana kategori tersebut,
ta`zir boleh diaplikasikan oleh para
hakim. Prinsip ini boleh digunakan
bagi menentukan jumlah pampasan
yang sepatutnya kepada mangsa.
Misalnya dalam kes-kes rogol di
mana mangsa adalah anak dara.
Dalam kes-kes berkenaan,
koyakan pada selaput dara yang
berhak memperoleh diyat yang tanpa hak dan tanpa izin perempuan disebabkan elemen kemasukan oleh
sempurna tanpa mengira sama itu. Walau bagaimanapun, masih perogol akan menyebabkan fungsi
ada kemasukan itu dilakukan terdapat perbincangan lain dan manfaat anggota berkenaan
dengan menggunakan zakar, mengenai perbezaan pampasan di hilang untuk selama-lamanya.
jari atau menggunakan benda- antara mangsa yang masih dara Apatah lagi selaput dara berkenaan
benda lain. Ini kerana, perbuatan (al-bikr) dan juga janda (al-sayyib). berfungsi sebagai lambang
menceroboh kemaluan mangsa itu Pendapat pertama menyatakan keperawanan mangsa.
telah menghasilkan satu keadaan di bahawa mangsa yang masih dara Apabila ’kemasukan’ berlaku, maka
mana alat-alat yang digunakan bagi hanya perlu diberi mahr mithl secara sendirinya selaput tersebut
tujuan tersebut telah mendatangkan tanpa disertai arsh bakarah iaitu akan mengalami koyakan dan
kerosakan dengan cara kemasukan satu pertiga diyat kerana arsh ’rosak’. Perkara ini sudah tentunya
dan sehingga menembusi ke dalam bakarah termasuk di dalam mahr memberi kesan psikologi yang
faraj mangsa. mithl. buruk ke atas diri mangsa. Meskipun
Dalam konteks yang sama Sementara itu, bagi mangsa kehilangan fungsi selaput dara
juga, Imam Shafi`i menerusi yang bukan dara iaitu janda, tidak tersenarai di dalam kategori
perbincangan beliau mengenai al- mereka perlu diberi arsh bakarah. diyat, arsh mahupun hukumah,
Jinayah `ala Rakibah al-Mar’ah, Alasan bagi pendapat ini adalah namun anggota berkenaan juga
memberikan hak yang sama kepada berdasarkan mahr mithl bagi anak merupakan anggota tunggal yang
mangsa untuk memperoleh diyat dara lebih tinggi berbanding janda. dimiliki mangsa di mana tiada
yang sempurna. Alasan beliau, Oleh yang demikian, memadai bagi ganti bagi mengembalikan selaput
bahawa kemasukan yang dilakukan mangsa yang dara diberi pampasan berkenaan.
22
