Page 65 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

comprender las características de la construcción social del conocimiento en el contexto escolar, y
en el terreno rural y sus comunidades.
Los procesos etnoeducativos, según Luis A. Artunduaga (1997) deben hundir sus raíces en
la cultura de cada pueblo, de acuerdo a los patrones y mecanismos de socialización de cada uno en
particular, propiciando una articulación a través de una relación armónica entre lo propio y lo ajeno
en la dimensión de interculturalidad.
En este escenario emerge la etnopedagogía, “es la rama de las etnociencias que se ocupa de
estudiar los factores educativos propios de las culturas populares, la tradición y el folklore desde la
perspectiva de la epistemología compleja. La etnopedagogía se ocupa de explorar las redes de la
transmisión de la cultura y del “saber” entendido como un fenómeno de aculturación, de inclusión
y exclusión social.” (Parra, A. 2003,3).
De este modo, y basándose en la perspectiva etnoeducativa, la etnodidáctica como reflexión
de los procesos de enseñzana etnoeducativos asume una perspectiva no reduccionista de la
enseñanza en general y de las ciencias en particular, por cuanto contempla otras formas culturales
de percibir, apreciar y comprender la naturaleza, con sus particularidades, identidades, realidades,
idiosincrasia y cosmovisión que las identifica. Llegados a esto punto, resulta necesario plantear aquí
las interrelaciones entre la etnopedagogía, la etnodidáctica y las didácticas disciplinares. Un camino
que se comienza a recorrer desde el punto de vista epistemológico y didáctico.
Por otro lado, este abordaje de la enseñanza de las ciencias naturales resulta relevante
considerando que en el caso de las comunidades rurales en algunas provincias de la Argentina y
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en algunos países latinoamericanos, aún perdura la cosmovisión andina, la cual plantea otra
alternativa de vinculación del hombre con la naturaleza. Así, esta visión posibilita su ingreso al aula
al tiempo que se atiende la formación en ciencias, a partir de la dimensión intercultural.
Esto resulta relevante dado que se ha observado la falta de respeto hacia los saberes locales
y el desprestigio de parte de las instituciones educativas; y la observación y el registro de las
dificultades experimentadas por los alumnos en relación con el empleo, por parte de los docentes,
de estrategias didácticas poco adecuadas a las modalidades de aprendizaje en acción habituales en
el núcleo familiar, en que es cotidiana la participación en tareas supervisadas por los adultos.
Aunque en provincias, como Jujuy existen pocas, pero valiosas producciones en escuelas del
interior, en la Puna, Quebrada y parte de los Valles Orientales, autogestionarios en procura de un
acercamiento entre las culturas regionales y la escuela. (Rubinelli, M.L. y Tapia, D., 2012).
Por lo tanto, si de verdad se desea que la enseñanza de las ciencias esté destinada a educar
en ciencia –esto es, que sea una auténtica educación científica– no se pueden restringir sus
finalidades al elitista punto de vista propedéutico destinada a conseguir la alfabetización científica
y tecnológica de todas las personas debe prestar atención necesariamente a otras finalidades
educativas. En concreto, debe estar dirigida sobre todo a contribuir a una educación para la
ciudadanía. (Acevedo Diaz, A. 2004).

La enseñanza de las ciencias en contexto
Frecuentemente, en la escuela se la enseñanza de las ciencias es aprendida por los
estudiantes con ejemplos muy distantes a su vida cotidiana, como una ciencia imposible de
comprender, en la medida en que se instala en las clases una visión cientificista de las mismas. Esta
perspectiva reduccionista descarta otras formas culturales de percibir, apreciar y comprender la
naturaleza con sus particularidades, identidades, realidades, idiosincrasia y cosmovisión que las
identifica (Santos Baptista, Vargas Clavijo y Costa Neto, 2014). Por eso, se torna importante la

17 Es importante destacar el gran proceso migratorio de las zonas rurales a las urbanas, por lo cual es 65
ciertamente probable que la cosmovisión como la andina también esté presente en las comunidades que
habitan zonas urbanas.