Page 66 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

apreciación de cómo las familias y las comunidades, especialmente las comunidades rurales, y las
identificadas como indígenas partícipes de la cosmovisión andina u otras comprenden el mundo
natural, y cuáles son las posibles relaciones en la enseñanza y el aprendizaje de la etnobiología/
etnociencias en la escuela y dentro del marco del territorio rural.
Por otra parte, algunos estudios plantean que esta relación plantea un debate entre los
elementos que son propios de otra cultura y se contraponen al tipo occidental de racionalidad. Por
su parte, Dietschy-Scheiterle (1987) plantea que los saberes andinos y los saberes llamados
occidentales, en este último se incluye el conocimiento científico; detentan características
diferenciadas en su metodología; y además plantean una relación con la naturaleza diferente. Sin
embargo, es necesario considerar que la biología, como otras disciplinas científicas son una
actividad cultural, y precisan ser accesible a los estudiantes, de manera que puedan comprender las
innumerables relaciones entre por ejemplo la biología y la diversidad de saberes de las
comunidades.
Por otra parte, en relación a la especificidad de las intervenciones pedagógicas de los
docentes en escenarios de ruralidad, se los concibe como diversos, desiguales y en transformación.
La ruralidad tradicionalmente definida por la economía de producción ha perdido vigencia, y se
introduce la categoría de territorio. Plencovich (2009) sostiene que el territorio debe ser entendido
como un espacio construido por los grupos sociales a través de sus trayectorias y de las
interacciones que los vinculan entre sí y en forma dinámica.
En relación a esto, los resultados de la investigación en didáctica muestran que tanto el
diseño del currículum de ciencias tradicional, así como las prácticas docentes en los diferentes
niveles de enseñanza, toman como ejes recortes limitados de los contenidos de ciencia escolar, que
privilegian generalmente una sola dimensión –la disciplinar-, y omiten todo un abanico de ejes de
contextualización que son parte sustancial del mismo. (Drewes, A; 2006, 163).
Esto supone la puesta en práctica de procesos de enseñanza desvinculados de los intereses
y motivaciones de los alumnos, así como la formación de los sujetos en visiones empobrecidas y
desnaturalizadas de las disciplinas científicas, que no explicitan por ejemplo los vínculos entre
experiencia cotidiana, aspectos sociales y culturales de las ciencias y contextos de ciencia-
tecnología. Es así, que el campo prioritario en la enseñanza de las ciencias es la exploración del
medio ambiente como fuente de conocimiento útil para una “ciencia campesina” (Dietschy-
Scheiterle, 1987), y desde el punto de vista de la enseñanza para una etnodídáctica, que priorice la
construcción de teorías y metodologías que tengan en cuenta la diversidad de saberes culturales.
Por su parte, Siede plantea que "el objeto de la enseñanza escolar no coincide con el objeto de
una o varias disciplinas académicas, sino que se construye en el proceso de incorporación de una rama
de conocimientos al currículum, con algunas intencionalidades y con algunos rasgos distintivos dentro
de la trama institucional". (Siede, 2010, 35).
Así, algunos de los interrogantes al que tratarían de dar respuestas en términos de la
etnodidáctica son: ¿Cómo los profesores se apropian de los saberes locales/culturales de las
familias y sus comunidades para la enseñanza de las ciencias naturales teniendo en cuenta su
comprensión del mundo natural en el territorio rural? ¿Qué experiencias educativas se generan en
el aula en base a esta comprensión?
En relación a estas preguntas se desagregarian las siguientes: ¿Cómo se introducen los
saberes locales en la enseñanza y el aprendizaje de las ciencias naturales? ¿qué lugar ocupa la
etnociencias tales como la etnobiología en las escuelas rurales? y ¿qué características asume en y
del territorio rural de las comunidades y sus familias? ¿Cómo ingresan, y se desarrollan estos
saberes locales, territoriales: en escuelas rurales con la modalidad de plurigrado y plurisala? ¿Qué
saberes construyen las familias y sus comunidades en relación al medio ambiente?
En síntesis, ¿qué puentes se podrán tender para articular en la enseñanza de las ciencias con
los saberes locales de las comunidades? ¿cómo enseñar ciencias naturales desde un enfoque que a

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