Page 278 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 278
מסכת חולין 278
לאכול משחיטתו ,לא אכלו – אסור לאכול משחיטתו .אמנם ,קשה על שיטתו כיצד הוא יפרש את
הלשון "וכולן ששחטו"( .ג) רבא אומר ,שכוונת המשנה היא :הכל שוחטין – ואפילו כותי ,במה דברים
אמורים – כשישראל יוצא ונכנס ,אבל בא ומצאו ששחט – חותך כזית בשר ונותן לו ,אכלו – מותר
לאכול משחיטתו ,לא אכלו – אסור לאכול משחיטתו ,חוץ מחרש שוטה וקטן שאפילו דיעבד גם כן
לא ,שמא ישהו ,ושמא ידרסו ,ושמא יחלידו .אמנם ,גם על שיטתו קשה כיצד הוא יפרש את הלשון
"וכולן ששחטו"( .ד) רב אשי אמר ,שזו כוונת המשנה :הכל שוחטין – ואפילו ישראל מומר ,וכפי
שאמר רבא :ישראל מומר אוכל נבילות לתיאבון ,בודק סכין ונותן לו ומותר לאכול משחיטתו ,אבל
לא בדק ונתן לו – לא ישחוט ,ואם שחט – בודק סכינו אחריו ,נמצאת סכינו יפה – מותר לאכול
משחיטתו ,ואם לאו – אסור לאכול משחיטתו ,חוץ מחרש שוטה וקטן שאפילו דיעבד נמי לא ,שמא
ישהו ,שמא ידרסו ,ושמא יחלידו .אמנם ,גם על שיטתו קשה כיצד יפרש את הלשון "וכולן ששחטו".
(ה) רבינא אמר ,שזו כוונת המשנה :הכל שוחטין – הכל מומחין שוחטין ,מומחין ואף על פי שאין
מוחזקין ,במה דברים אמורים – שיודעין בו שיודע לומר הלכות שחיטה ,אבל אין יודעין בו שיודע
לומר הלכות שחיטה – לא ישחוט ,ואם שחט ,בודקין אותו אם יודע לומר הלכות שחיטה – מותר
לאכול משחיטתו ,ואם לאו – אסור לאכול משחיטתו .ודברי המשנה "וכולן ששחטו "...מתייחסים
למקרה בו השוחט איננו נמצא כדי שנוכל לשאול אותו( .ו) ויש אומרים שרבינא אמר ,שזו כוונת
המשנה :הכל שוחטין – הכל מוחזקין שוחטין ,מוחזקין אף על פי שאין מומחין ,במה דברים אמורים
– ששחטו לפנינו שנים ושלשה פעמים ולא נתעלף ,אבל לא שחט לפנינו שנים ושלשה פעמים – לא
ישחוט שמא יתעלף ,ואם שחט ואמר ברי לי שלא נתעלפתי – שחיטתו כשרה .ודברי המשנה "וכולן
ששחטו "...מתייחסים למקרה בו השוחט איננו נמצא כדי שנוכל לשאול אותו.
במרכז הסוגייה מובאת ברייתא :שחיטת כותי מותרת ,במה דברים אמורים – כשישראל עומד על גביו,
אבל בא ומצאו ששחט – חותך כזית ונותן לו ,ואכלו – מותר לאכול משחיטתו ,ואם לאו – אסור לאכול
משחיטתו; כיוצא בו ,מצא בידו דקוריא של צפרים ,קוטע ראשו של אחד מהן ונותן לו ,אכלו – מותר
לאכול משחיטתו ,ואם לאו – אסור לאכול משחיטתו .ונחלקו אביי ורבא מה הדין כאשר ישראל יוצא
ונכנס .ומביאה הגמרא מחלוקת אמוראים ביחס למצוות שהחזיקו בהם הכותים ,אם להאמין להם.
אמר רבא :ישראל מומר אוכל נבילות לתיאבון ,בודק סכין ונותן לו ,ומותר לאכול משחיטתו .מהו
הטעם? כיון שיש היתר ויש איסור ,הוא איננו עוזב את ההיתר ואוכל את האיסור ,אך אם מי שרוצה
את הבשר איננו בודק את הסכין ,לא יטרח הישראל כדי לבדוק את הסכין .אמר רב ענן בשם שמואל:
ישראל מומר לעבודת כוכבים – מותר לאכול משחיטתו ,שכן מצינו ביהושפט מלך יהודה שנהנה
מסעודת אחאב ,שנאמר :ויזבח לו אחאב צאן ובקר לרוב ולעם אשר עמו ויסיתהו לעלות אל רמות
