Page 44 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)

PERAWAT
BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM
Soalan ini mungkin bermaksud adakah perempuan yang dalam haid boleh
Soalan 32:
Saya difahamkan bahawa bahan dan peralatan bagi perubatan Islam hendaklah
rawatan? Dalam hal ini, para ulama berbeza pendapat tentang keharusannya. Namun
halal, bersih dan suci. Adakah terdapat perbezaan di antara bersih dan suci?
jawapan ini memfokuskan kepada dalil-dalil yang mengharuskan seorang perempuan

yang haid membaca al-Quran secara mutlak. Antaranya adalah potongan Hadis berikut
yang menceritakan tentang golongan wanita, termasuk anak dara dan yang sedang haid
Jawapan:
turut serta dalam solat Hari Raya untuk sama-sama bertakbir, berzikir dan berdoa,
Pada dasarnya, Islam mengutamakan kebersihan dan kesucian dalam seluruh
cumanya wanita yang haid tidak mendirikan solat:
aspek kehidupan muslim. Ia juga menjadi syarat penerimaan amalan seseorang muslim.
Dari aspek perubatan, halal dan bersih serta suci menjadi prasyarat utama yang
َ

َ
َ
ْ
....
ِ روُدُخْلا ُتا َ وٌ ُقِتا َ وَلْلا وأ ، ِ روُدُخْلا ُتا َ وٌ َ و ُقِتا َ وَلْلا ُج ُ رخَي
ِ
digariskan syariat Islam terutama sekali bagi bahan-bahan dan peralatan yang digunakan
ُ ضَّيُحْلا ُل ِ ََتْلَي َ و ، َنيِنِمْؤُمْلا َة َ وْعَد َ و َ رْيَخْلا َنْدَهْشَيْل َ و ، ُ ضَّيُحْلا َ و
dalam merawat penyakit. Halal yang dimaksudkan di sini ialah sesuatu yang tidak
termasuk dalam perkara-perkara haram yang disebutkan dalam al-Quran mahupun Hadis
ىَّلَ ُمْلا

atau dengan erti kata lain iaitu perkara yang harus dan tidak terdapat dalil daripada membaca ruqyah yang terdiri daripada ayat-ayat al-Quran dan doa ketika melakukan
1
syarak yang mengharamkannya. Selain itu juga, para ulama telah bersepakat bahawa ia … para wanita termasuk anak dara dan yang sedang haid keluar
2
juga hendaklah tidak mengandungi unsur-unsur najis. (ke lapangan untuk mendirikan solat Hari Raya) dan mereka
Menyentuh mengenai bersih dan suci, kedua-dua unsur berikut mempunyai menyaksikan kebaikan serta doa orang-orang yang beriman, tetapi
wanita yang haid menjauhkan diri dari tempat solat (tidak
perbezaan antara satu dengan yang lain walaupun kedua-duanya seolah-olah sama BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM 32
maksud namun saling melengkapi antara satu dengan yang lain. Bersih menurut Kamus menunaikan solat)
3
Dewan bermaksud tidak kotor. Manakala suci pula diertikan sebagai bersih dari segi َ َ َ
َ
َ
agama atau bersih daripada sebarang kejahatan ataupun keburukan sama ada dari segi ذ ضِئاَح اَنأ َ و ةَّكَم ُتْمِدق ْ تَلاق اَهنأ - َّ َ اهنع الله ىضر - ةَشِئاَع ْ نَع
َ
َ
َ
َ
4
niat, perasaan atau selain daripada keduanya. Justeru itu, suci ini lebih bersifat khusus َكِلٌ ُت ْ وَكَشف ْ تَلاق ، ِة َ و ْ رَمْلا َ و اَفَّ لا َنْيَب َِ َ و ، ِتْيَبْلاِب ْ فُطأ ْمَل َ و ،
berbanding bersih yang lebih bersifat umum. Oleh yang demikian, bersih lebih ْ َ
5
ْ
ِ
menjurus kepada perkara yang zahir atau nampak dengan mata kasar seperti baju yang ُلَلفَي اَمَك ىِلَلفا » َلاق - ملسو ليلع الله ىل - ِ َّ َ لوُس َ ر ىَلِا

ْ
َ
bersih tiada sebarang kotoran tetapi suci pula bersifat maknawi atau batin. Ia tidak boleh ى ِ رُهطَت ىَّتَح ِتْيَبْلاِب ىِفوُطَت َِ ْ نأ َ رْيَغ ُّجاَحْلا
PERAWAT
dilihat dengan mata kasar tetapi dinilai berdasarkan ketetapan yang ditentukan syarak.
Sebagai contoh air kopi halal dan bersih serta tiada unsur najis untuk diminum tetapi ia Aisyah RA berkata : “Aku datang ke Makkah dalam keadaan haid,
Aisyah RA berkata : “Aku datang ke Makkah dalam keadaan haid,
dan aku belum sempat tawaf di Kaabah dan sa‘i antara Safa dan
tidak boleh menyucikan. Aisyah RA berkata : “Aku datang ke Makkah dalam keadaan haid, dan aku belum
dan aku belum sempat tawaf di Kaabah dan sa‘i antara Safa dan
Marwah. Maka aku adukan hal itu kepada Rasulullah SAW, baginda
sempat tawaf di Kaabah dan sa‘i antara Safa dan Marwah. Maka aku adukan hal
Marwah. Maka aku adukan hal itu kepada Rasulullah SAW, baginda
bersabda: “Perbuatlah sebagaimana yang dilakukan seorang yang
Soalan 33: itu kepada Rasulullah SAW, baginda bersabda: “Perbuatlah sebagaimana yang
berhaji, hanya saja jangan engkau tawaf di Kaabah sehingga engkau
bersabda: “Perbuatlah sebagaimana yang dilakukan seorang yang
dilakukan seorang yang berhaji, hanya saja jangan engkau tawaf di Kaabah
33
suci (dari haid).”
berhaji, hanya saja jangan engkau tawaf di Kaabah sehingga engkau
Apakah hukum penggunaan air jampi? sehingga engkau suci (dari haid).” 33
33
suci (dari haid).”
Kedua-dua Hadis di atas memberi faedah bahawa wanita haid disyariatkan untuk

Kedua-dua Hadis di atas memberi faedah bahawa wanita haid disyariatkan untuk

Jawapan: berzikir kepada Allah SWT, dan al-Quran termasuk dalam makna zikir sebagaimana
Kedua-dua Hadis di atas memberi faedah bahawa wanita haid disyariatkan untuk
berzikir kepada Allah SWT, dan al-Quran termasuk dalam makna zikir sebagaimana Allah
berzikir kepada Allah SWT, dan al-Quran termasuk dalam makna zikir sebagaimana
Penggunaan air sebagai bahan atau ubat dalam rawatan Islam memang tidak Allah berfirman:
6
dapat disangkal lagi malah ia menepati nas al-Quran dan Hadis Nabi SAW. Hakikatnya berfirman: ﮞ ﮝ ﮜ ﮛ ﮚ ﮙ ﮘ ﮗ
Allah berfirman:
7
air mempunyai pelbagai rahsia dan keistimewaannya tersendiri. Terdapat banyak ayat ْ ْ
ْ
al-Quran yang menyebutkan kelebihan air sebagai kegunaan manusia dalam kehidupan. “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-zikir (al-Quran)
*
لّا انلزن نحن انإ
نوُ ظِفاحل لَ انإو ركَِ
ذ ذ ذَ ِ
ذَ ِ
Firman Allah SWT: dan Kamilah yang akan menjaganya.” ذ ذ ُ ذ ذ ذ ذَ ذ ُ ذ
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-zikir (al-Quran)
Surah al-Hijr: 9
ﭛ ﭚ ﭙ ﭘ ﭗ ﭖ ﭕ ﭔ ﭓ ﭒ ﭑ “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-zikir (al-Quran) dan Kamilah yang
dan Kamilah yang akan menjaganya.”

akan menjaganya.”
Apabila seorang yang menunaikan haji dalam keadaan haid dibolehkan membaca
ﭮ ﭭ ﭬ ﭫ ﭪ ﭩ ﭨ ﭧ ﭦ ﭥ ﭤ ﭣ ﭢ ﭡ ﭠ ﭟ ﭞ ﭝ ﭜ al-Quran maka demikian pula bagi wanita haid turut boleh membacanya pada masa-
Surah al-Hijr(15): 9
Surah al-Hijr: 9
ﭼ ﭻ ﭺ ﭹ ﭸ ﭷ ﭶ ﭵ ﭴ ﭳ ﭲ ﭱ ﭰ ﭯ masa yang lain, kerana yang dikecualikan dalam larangan Nabi SAW kepada Aisyah

Apabila seorang yang menunaikan haji dalam keadaan haid dibolehkan membaca
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan (pada) yang sedang haid hanyalah tawaf. Sekiranya membaca al-Quran tidak dibolehkan, sudah
al-Quran maka demikian pula bagi wanita haid turut boleh membacanya pada masa-

Apabila seorang yang menunaikan haji dalam keadaan haid dibolehkan membaca al-
pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal yang belayar pasti baginda akan menerangkannya kepada Aishah ataupun mana-mana perempuan
masa yang lain, kerana yang dikecualikan dalam larangan Nabi SAW kepada Aisyah
Quran maka demikian pula bagi wanita haid turut boleh membacanya pada masa-masa yang
yang sedang haid hanyalah tawaf. Sekiranya membaca al-Quran tidak dibolehkan, sudah
lain, kerana yang dikecualikan dalam larangan Nabi SAW kepada Aisyah yang sedang haid
pasti baginda akan menerangkannya kepada Aishah ataupun mana-mana perempuan
78 hanyalah tawaf. Sekiranya membaca al-Quran tidak dibolehkan, sudah pasti baginda akan
47
daripada kalangan mereka yang menunaikan haji tersebut.
menerangkannya kepada Aishah ataupun mana-mana perempuan daripada kalangan mereka
Tambahan pula, tidak semua ruqyah terdiri dari ayat-ayat al-Quran. Bahkan jika
yang menunaikan haji tersebut.
ia merupakan ayat al-Quran sekalipun, jika diniatkan sebagai zikir dan ruqyah untuk
pengubatan maka ia memang dibolehkan. Oleh itu dapatlah disimpulkan bahawa seorang
Tambahan pula, tidak semua ruqyah terdiri dari ayat-ayat al-Quran. Bahkan jika ia
wanita boleh mengamalkan pengubatan Islam semasa dalam keadaan haid, wallahu
merupakan ayat al-Quran sekalipun, jika diniatkan sebagai zikir dan ruqyah untuk pengubatan
a‘lam.
maka ia memang dibolehkan. Oleh itu dapatlah disimpulkan bahawa seorang wanita boleh
mengamalkan pengubatan Islam semasa dalam keadaan haid, wallahu a‘lam.
44
49