Page 32 - 2ממורה מנהל למנהיג
P. 32

‫עיצובה של הזהות היהודית הדתית בקרב בוגרי‬
                                           ‫בתי הספר התיכונים | ג'יבלי דרור‬

 ‫פרויקט מעגלים הינו פרויקט‬    ‫לא כל יום אתה נתקל בפרויקט כה חשוב המגדיר מטרות ברורות והמשפיע‬
   ‫ייחודי המתקיים בתיכונים‬    ‫כל כך על צביונה של המדינה ושל החברה הדתית בפרט‪ .‬פרויקט מעגלים‬
                              ‫הינו פרויקט ייחודי המתקיים בתיכונים ברחבי הארץ בקרב תלמידי כיתות‬
  ‫ברחבי הארץ בקרב תלמידי‬      ‫י"א‪-‬י"ב כאשר המטרה היא להביא מקסימום מבוגרי בתי הספר התיכוניים‬
‫כיתות י"א‪-‬י"ב כאשר המטרה‬
 ‫היא להביא מקסימום מבוגרי‬                                    ‫למכינות קדם‪-‬צבאיות ולישיבות הסדר‪.‬‬
‫בתי הספר התיכוניים למכינות‬
                              ‫לכל בית ספר ישנו מדריך אשר עובר הכשרה מיוחדת המגיע לבית הספר‬
      ‫קדם‪-‬צבאיות ולישיבות‬     ‫מספר פעמים בשבוע‪ ,‬משוחח עם התלמידים‪ ,‬מעביר מערכי שיעור‬
                      ‫הסדר‪.‬‬   ‫שונים והדואג בסופו של דבר שהתלמידים ילמדו במכינות קדם‪-‬צבאיות‬

   ‫כמנהל תיכון בעבר וכאיש‬                                                          ‫ובישיבות הסדר‪.‬‬
        ‫חינוך אתה מבין שכל‬
                              ‫למדריך ישנו צוות הדרכה במטה אליו הוא שייך כאשר הפעילות הינה‬
 ‫הצלחותיך החינוכיות מצויות‬                                                 ‫פעילות מגוונת וחווייתית‪.‬‬
  ‫בנקודת "שבר" או ‪ -‬המעבר‬
 ‫בין סיום התיכון לבין השירות‬  ‫פרויקט זה ממומן על ידי החמ"ד ומלווה על ידי מפקחיו הבכירים ביותר‬
                                                                       ‫אשר מלווים אותו באופן אישי‪.‬‬
                     ‫הצבאי‪.‬‬
                              ‫כמנהל תיכון בעבר וכאיש חינוך אתה מבין שכל הצלחותיך החינוכיות‬
   ‫אני מתיימר לומר כי עתידו‬   ‫מצויות בנקודת "שבר" או ‪ -‬המעבר בין סיום התיכון לבין השירות הצבאי‪.‬‬
‫של הציבור הדתי‪-‬לאומי טמון‬     ‫ניתן אף לומר שבוגרי תיכונים בחמ"ד אשר בחרו בשירות צבאי מיד לאחר‬
                              ‫תום לימודיהם הם בוגרים שונים מאשר בוגרים אשר בחרו במתכונת‬
    ‫בנקודת מעבר זו (במיוחד‬    ‫לימודים תורנית‪ .‬וזאת כאשר עיצוב השקפת עולמם הדתית והלאומית‬
                 ‫בפריפריה)‪,‬‬   ‫תיגזר ותעוצב בצורה שונה‪ .‬אני מתיימר לומר כי עתידו של הציבור הדתי‪-‬‬
                              ‫לאומי טמון בנקודת מעבר זו (במיוחד בפריפריה)‪ ,‬וכי בוגר ּתיכון אשר בחר‬
    ‫כאנשי חינוך אנו נתקלים‬    ‫במסגרת של המשך לימודים יבנה בית שונה ויבחר מסלול חינוכי שונה‬
 ‫בבוגרים אשר סיימו את חוק‬     ‫מאשר בוגר אשר לא בחר במסגרת לימודים והמשיך ישירות בשירותו‬
‫לימודיהם עם מטען רוחני דל‬
                                                                                            ‫הצבאי‪.‬‬
‫ולכן די ברוח קלה אשר תסיר‬
 ‫את הזהות הדתית והחינוכית‬     ‫כאנשי חינוך אנו נתקלים בבוגרים אשר סיימו את חוק לימודיהם עם מטען‬
‫לה זכה הנער במשך ‪ 12‬שנות‬      ‫רוחני דל ועם גירויים סביבתיים אשר לא מתאפיינים ברוח היהדות ולכן די‬
                              ‫ברוח קלה אשר תסיר את הזהות הדתית והחינוכית לה זכה הנער במשך‬
                     ‫לימודו‬   ‫‪ 12‬שנות לימודו ובמיוחד כאשר הנער הולך למסגרת מאוד לוחצנית‬

 ‫בהתייחס לכך שבתוך מספר‬         ‫ותובענית אשר לא תמיד מאפשרת קיום אורח חיים ע"פ תורה ומצוות‪.‬‬
      ‫שנים הולך הוא להקים‬
                              ‫לכן כה חשובה ההתייחסות בנקודת תורפה זו וההבנה שכל תלמיד שלא‬
‫משפחה כמובן שאז האחריות‬       ‫בחר במסגרת לימודי המשך יבנה את ביתו בצורה שונה ולעתים בצורה‬
‫כפולה ומכופלת ונכון עשה מי‬    ‫שאינה נמנית על השקפת עולם דתית‪ .‬בהתייחס לכך שבתוך מספר שנים‬
                              ‫הולך הוא להקים משפחה כמובן שאז האחריות כפולה ומכופלת ונכון‬
 ‫שפעל למסגרת חשובה זה‪.‬‬
                                                                ‫עשה מי שפעל למסגרת חשובה זה‪.‬‬

                              ‫מן הראוי לציין שחשיבותו של פרויקט זה ונחיצותו באו לידי ביטוי לא רק‬
                              ‫בקרב בוגרי התיכונים בארץ אלא אף בקרב בוגרי ישיבות התיכוניות בארץ‬
                              ‫אשר עוברות תמורות ומשברים לא פשוטים‪ .‬המקצועיות ודרכי החיבור‬
   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37