Page 29 - 2ממורה מנהל למנהיג

‫לעמוד מול המראה‪...‬‬
‫המסלול הדו כיווני | ג'יבלי דרור‬

‫אין ספק שהמיקוד החינוכי‬ ‫שלושים ומעלה‪.‬‬
‫סביב נושא זה הינו נכון‪ ,‬יחד‬
‫כך יוצא שהתפיסה החינוכית אותה מפנים המחנך הדתי ועיצוב עולמו‬
‫עם זאת ישנה האפלה על‬ ‫נגזר על פי סטריאוטיפים‪ .‬תפיסה זו גורמת לכך שכל כובד המשקל‬
‫המערכת החברתית ומערכת‬ ‫והמיקוד של העשייה החינוכית יתמקד אל מול "הבלמים" של תרבות‬
‫הנורמות חברתיות אשר קונה‬ ‫המערב "המסוכנת"‪ ,‬זה נעשה על ידי חיזוק מערכת הערכים של האדם‬
‫לה מקום של כבוד במערכת‬ ‫מול אלוהיו בעיקר (ע"י קיום מצוות) והתייחסות חברתית ‪ -‬משפחתית‬

‫הממלכתית החילונית‪.‬‬ ‫סביב נושא הצניעות הן אצל הבנים והן אצל הבנות‪.‬‬
‫כך יוצא שבחידון תנ"ך‬
‫מחוזי במקום כלשהו בארץ‪,‬‬ ‫אין ספק שהמיקוד החינוכי סביב נושא זה הינו נכון‪ ,‬יחד עם זאת ישנה‬
‫ההתנהגות הנורמטיבית של‬ ‫האפלה על המערכת החברתית ומערכת הנורמות חברתיות אשר קונה‬
‫הנוער החילוני טובה פי כמה‬
‫מההתנהלות הנורמטיבית של‬ ‫לה מקום של כבוד במערכת הממלכתית החילונית‪.‬‬

‫הנוער הדתי‬ ‫כך יוצא שבחידון תנ"ך מחוזי במקום כלשהו בארץ‪ ,‬ההתנהגות הנורמטיבית‬
‫לאדם מאמין קיימים "שני‬ ‫של הנוער החילוני טובה פי כמה מההתנהלות הנורמטיבית של הנוער‬
‫מסלולים" של התנהלות‬ ‫הדתי‪ .‬דבר אשר מביא את ההתארגנות של האחראים "לכוננות ספיגה"‬
‫במערכת החיים החברתית‬ ‫לקראת כניסת הנוער הדתי‪ .‬איני רוצה לדון בהסברים שונים לתופעה‬
‫זאת‪ ,‬יחד עם זאת אני מבקש להציע הסבר כל שהוא שהתגבש אצלי‬
‫והאימונית בעולם‪.‬‬
‫הראשון הוא מסלול של‬ ‫ברבות השנים‪.‬‬
‫האדם מול אלוהיו ‪ -‬קיום‬
‫לאדם מאמין קיימים "שני מסלולים" של התנהלות במערכת החיים‬
‫תורה ומצוות ועוד‪.‬‬ ‫החברתית והאימונית בעולם‪.‬‬
‫המסלול השני הינו המסלול‬
‫החברתי של התנהלות האדם‬ ‫הראשון הוא מסלול של האדם מול אלוהיו ‪ -‬קיום תורה ומצוות ועוד‪.‬‬

‫מול החברה בה הוא חי‪.‬‬ ‫המסלול השני הינו המסלול החברתי של התנהלות האדם מול החברה‬
‫כך יוצא שלאדם המאמין‬ ‫בה הוא חי‪.‬‬
‫קיימים שני מסלולים הגם‬
‫שנושקים הם זה לזה ומקור‬ ‫לעומת זאת לאדם שאינו מאמין קיים מסלול אחד בלבד והוא המסלול‬
‫יניקתם אחד‪ ,‬עדיין הם שני‬ ‫החברתי‪ ,‬כך יוצא שכובד משקלו ומערכת ערכיו הינם סביב מסלול זה‪.‬‬
‫כך יוצא שלאדם המאמין קיימים שני מסלולים הגם שנושקים הם זה לזה‬
‫מסלולים‪.‬‬
‫הערכתי הינה כי יטיבו אנשי‬ ‫ומקור יניקתם אחד‪ ,‬עדיין הם שני מסלולים‪.‬‬

‫החינוך הממלכתי‪-‬דתי‬ ‫מה עוד שהמסלול של האדם מול אלוהיו הינו מקור החיים והברכות ומכוח‬
‫אם יטיבו בראשונה לזהות‬ ‫אמונה זו עיקר כוחי ומאמצי יהיה סביב מסלול זה‪.‬‬
‫נקודת תורפה זו יחד עם זאת‬
‫חשוב להכיר‪ ,‬כי גם במערכת‬ ‫התנהלות זו מסבירה לדעתי את הבדלי הדרוג במערכת הערכים‬
‫החינוכית הממלכתית ישנה‬ ‫החברתית ובהתנהלות החינוכית בין שכבות אוכלוסייה זהות אך מבתי‬

‫מערכת חברתית ערכית‬ ‫מדרש שונים הממלכתי והממלכתי דתי‪.‬‬
‫מפותחת ומערכת ערכים‬
‫אותה מנחילה המערכת‬ ‫ההתרשמות הינה‪ ,‬כי כאשר אתה בא לבחון התנהלות חברתית‬
‫והתנהגותית שלא על בסיס צניעות וקיום תורה ומצוות בין האדם לאלוהיו‪,‬‬
‫לתלמידיה‬ ‫אתה מתרשם שהתנהלותו של האדם (התלמיד) בממלכתי הינה בולטת‬
‫בצדדים אלו ואף עולה על התנהלות חברתית כפי שמשתקפת בציבור‬

‫הממלכתי‪-‬דתי‪.‬‬

‫הערכתי הינה כי יטיבו אנשי החינוך הממלכתי‪-‬דתי אם יטיבו בראשונה‬
‫לזהות נקודת תורפה זו יחד עם זאת חשוב להכיר‪ ,‬כי גם במערכת‬