Page 9 - JURNAL PENYELIDIKAN AKADEMIK

J u r n a l P e n y e l i d i k a n A k a d e m i k I P G M J i l i d 5 / 2 0 2 0 | 2

elements of pure values among Orang Asli students in PIPOA. Implications of the
study show that the application of educational elements to the environment at PIPOA
has successfully preserved the culture and values of Orang Asli students.

Keywords: Orang Asli, Cultural, Moral Values, Education, PIPOA

PENDAHULUAN

Orang Asli bermaksud yang asli atau awalnya dipetik dari bahasa Arab yang
bermaksud asala (Mohd Isa, 2014). Istilah Orang Asli adalah panggilan untuk
kumpulan etnik yang dipercayai pertama kali dikenal pasti dan tinggal di Malaysia
(Seong, 2016). Pelbagai istilah merujuk kepada Orang Asli di Malaysia termasuk
Orang Asli, Asala, Sakai, The Pagan Races, Tuan tanah, Orang Asli dan Saudara
Tua. Tetapi mereka lebih cenderung dipanggil Orang Asli (Mat Nor, 1998).

Melalui deklarasi Rio tahun 1992, jelas bahawa masyarakat awam harus
mengiktiraf dan menyokong identiti dan budaya yang diamalkan oleh masyarakat
Orang Asli serta memberi mereka ruang dalam pendidikan. Identiti adalah watak atau
ciri seseorang yang memperkenalkan dan memisahkannya dengan orang lain. Bagi
masyarakat Orang Asli, identiti adalah kepelbagaian budaya, pantang larang,
kepercayaan, amalan kesihatan dan nilai kehidupan yang membentuk identiti
masyarakat Orang Asli. Selain itu, masyarakat Orang Asli juga diketahui mempunyai
budaya dan nilai murni yang harmoni dalam kalangan masyarakat dan
persekitarannya (Aslam & Abdullah, 2004).

Walau bagaimanapun, kepantasan globalisasi yang merangkumi
pembangunan dan teknologi mempengaruhi budaya dan nilai tradisional masyarakat
Orang Asli (Wee et al., 2013). Masalah pembelajaran dan pengetahuan yang rendah
menyebabkan masyarakat Orang Asli menghadapi masalah budaya serta nilai-nilai
yang mempengaruhi identiti mereka. Tanpa pendidikan dan pengetahuan, sukar bagi
masyarakat Orang Asli untuk mengekalkan identiti dan nilai positif yang diamalkan
dan ditularkan dari masyarakat sebelumnya (Payani Yanai, 2001).

Perancangan dan pengembangan pendidikan untuk masyarakat Orang Asli
bukan sahaja untuk meningkatkan pencapaian akademik, tetapi juga untuk
mengekalkan identiti dan budaya tradisional nenek moyang orang asli (Yahaya, 2008).
Proses merancang dan mengubah minda masyarakat Orang Asli bermula di institusi
pendidikan. Institusi pendidikan adalah komponen atau struktur utama yang berfungsi
sebagai alat untuk menyampaikan pengetahuan dan kemahiran yang berkaitan serta
menerapkan nilai positif (Mahat et al., 2017).