Page 13 - JURNAL PENYELIDIKAN AKADEMIK

J u r n a l P e n y e l i d i k a n A k a d e m i k I P G M J i l i d 5 / 2 0 2 0 | 6

SEWANG

Sewang adalah upacara tradisi untuk mendapatkan penyelesaian masalah. Seni lagu
sewang dihasilkan menerusi mimpi oleh Tok Halaq. Menurut tradisi kampung
setempat, upacara sewang diadakan pada waktu malam selama 3 hingga 7 hari
berturut-turut bergantung pada makanan yang disediakan (Juli Edo, 2004). Ia berbeza
dengan upacara sewang di PIPOA yang dipersembahkan di khalayak ramai yang
mengambil masa 15 minit oleh pelajar Orang Asli PIPOA.

Kajian ini menyimpulkan bahawa sembilan responden kajian menyatakan rasa
bangga dengan budaya yang diamalkan di PIPOA. Responden PIPOA 01 juga
mengakui “..satu tarian sewang memang ada. Ia juga membanggakan, kerana waktu
persekolahan saya juga dalam tarian sewang..", responden PIPOA 02 juga
menyatakan "..dalam PIPOA, PIPOA ingin menyimpannya, jangan lupa tradisi..",
responden PIPOA 10 juga mengaku "..Bangga. itu adalah salah satu seni kita. Seperti
identiti budaya kita. Selain itu, kami bangga dan oleh itu tariannya tidak dilupakan..".

Analisis di atas bertepatan dengan beberapa kajian mengenai budaya Orang
Asli yang menyatakan peranan persekitaran dan pengetahuan menjadikan
masyarakat Orang Asli bangga dengan upacara sewang. Upacara sewang yang
dipraktikkan di PIPOA juga berfungsi sebagai salah satu mekanisme untuk
mengembangkan keyakinan diri dan keyakinan dalam kalangan pelajar Orang Asli di
PIPOA. Merujuk kepada nota lapangan dan pemerhati kajian, semua pelajar Orang
Asli di PIPOA akan didedahkan dengan upacara sewang dan mereka menjalani
latihan tarian sewang setiap hujung minggu.

Amalan budaya mempengaruhi tindakan, cara berfikir dan watak murid Orang
Asli. Kepelbagaian budaya yang diamalkan di kawasan kampung dan persekitaran
asal pelajar Orang Asli, akan melahirkan pelajar Orang Asli yang positif dan cerdas
dalam menangani situasi. Kebanggaan upacara sewang ini dapat dilihat melalui
tindakan dan ucapan pelajar Orang Asli seperti analisis di bawah.

Responden PIPOA 11 juga mengakui bahawa ".. kita sebenarnya mempunyai
program akademik dan keperibadian dan kita meminta para pelajar ini untuk berjaya
dalam akademik dan mengekalkan identiti mereka, kerana di sini kita mempunyai suku
yang berbeza yang mempunyai budaya dan identiti mereka yang tersendiri .."

Responden 11 PIPOA juga menjelaskan bahawa "..sebagai contoh suku Adat
Senoi di Kuala Lipis masih mengekalkan budaya asalnya, mereka suka alat muzik dan
menari. Jadi dalam upacara sewang di PIPOA kita biasanya akan melibatkan semua
pelajar, tetapi ada tidak ada masalah kerana pelajar tahun ini lebih cenderung kepada
muzik. Budaya yang diamalkan dapat dipelihara oleh mereka .. ". Responden PIPOA
12 juga mengakui bahawa "..PIPOA pelajar melakukan upacara sewang di sekolah .."