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88 성결교회와 신학 제41호 (2019 봄) 연구논문

원받도록 하기로 정하셨다”는 것이다. 25)

이에 대하여 웨슬리는 동의하지 않는 것 같다. 그는 그의 신약성서 주석
(Explanatory Notes on the New Testament)에서 로마서 8:29과 베드로전서 1:2
의 말씀이 예지예정을 주장하는 것으로 설명하지 않았다. 26)
27)
또한 그는 그의 설교, “예정에 대하여 (on predestination)” 에서 말하기를,
사도 바울은 로마서 8:29에서, 많은 사람이 생각하듯, 예정론의 원인과 결과에 대
하여 말하려는 것이 아니라, “하나님께서 역사하시는 방법을 말하면서, 그 안에서
이루어지는 몇 가지 일의 순서(order)를 보여주려는 것이라”고 말하였다. 28)

그는 말하기를, 여기서 “하나님께서 미리 아신 자들”이라는 것은, 이는 “하나
님께서 그들을 미리 아시기 때문에 그들을 그런 사람으로 존재한다고 생각할 것이
아니라, 오히려 하나님께서는 그들이 그런 사람으로 존재하기 때문에 그들을 그렇
게 안다는 것이다.” 즉 “그들이 믿고 있는 것을 아신다는 것이다”고 이해하여야 한
다고 하였다.
그리고 웨슬리에 의하면 본문에서 말하는 하나님이 이루시는 구원의 순서는,

바로 하나님은 믿는 그들이 아들의 형상을 본 받게, 곧 구원받게 정하셨다는 것이
29)
다. 그리고 또한 믿음으로 구원을 받을 사람은 계속하여 부르시는 하나님의 은
혜에 화답함으로, 의롭다함을 받게 되고, 마침내 영화롭게 되도록 하나님이 정하
셨다는 것이다.
웨슬리는 결론적으로 요약하여 말하기를, 사도 바울은 여기서, (1) 하나님께
서는 모든 믿는 자들을 아신다는 것이고, (2) 하나님께서는 그들이 죄로부터 구원
받기를 원하시고, (3) 하나님께서는 마지막에 그들을 의롭다 하시고, (4) 거룩하게
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하시여 (5) 그들을 영화롭게 하신다” 는 것이라고 하였다.
웨슬리는 이와 같이 사도 바울은 로마서 8:29에서, 하나님께서 우리를 한 걸

25) Henry C. Thiessen, Lectures in Systematic Theology (Eerdmans Publishing Company,
1949), pp.156-157.
26) Notes, pp. 551 & 872, (Notes on Rom. 8:29 and I Peter 1:2.)
27) Works, VI, pp. 225-230.
28) Ibid., p. 226.
29) Ibid., p.227.
30) Ibid., p. 230.