Page 63 - ANSAMBL IJROCHILIGI: TARIX, NAZARIYA, AMALIYOT: Хalqaro ilmiy-amaliy seminar materiallari to'plami

струнные, духовые и ударные инструменты. Богатое разнообразие
инструментария давало возможность использовать их в различных
ипостасях. Если смешанные ансамбли, о которых говорилось выше,
служили для исполнения профессиональной музыки устной
традиции – макомов, сопровождения песен и танцев, а также
сольного инструментального исполнительства, то следующая
группа применялась на уличных массовых празднествах, различного
рода призывных моментах. Эта группа включала в себя виды громко
звучащих инструментов (карнай, сурнай). Такие ансамбли со своей
исполнительской культурой вошли в ХХ столетие. Но жизнь не стоит
на месте.
Социальные изменения в Туркестане, повлекшие за собой
историко-культурные преобразования, породили новые явления в
музыкальном искусстве, в том числе и национальном инструмен-
тализме. В тот же период появляются письменные формы испол-
нительства (игра по нотам), связанные вхождением в их музы-
кальный ареал европейских инструментов (духовые ансамбли и
оркестры), хоровых коллективов. Начинается процесс ознаком-
ления местного населения с нотной грамотой. Всё это не могло не
вызвать интерес исполнителей на узбекских народных инстру-
ментах. Начались попытки поиска приспособления узбекских
традиционных инструментов к современным нормам исполни-
тельства. «История инструментария не может быть понята отдельно
и оторванно от окружающей действительности. Его развитие дол-
жно рассматриваться в связи с музыкально – художественной испол-
нительской и композиторской практикой. Строй инструментов, сила
и качество звука, тембр, мелодические, гармонические и поли-
фонические возможности его должны отвечать тем задачам, кото-
рые характерны для того или иного периода развития музыкальной
культуры. Именно такое соответствие делает инструмент
целесообразным и жизненным» [2, c.32-33].
С целью приобщения к письменной традиции в 30-е годы
начинаются серьёзные поиски по модернизации узбекских музы-
кальных инструментов. В них принимали участие не только
музыканты, мастера по изготовлению инструментов, но и ученые.
Мастера Шорахим Шоумаров, Уста Усман Зупаров, Матъюсуф
Харратов и наряду с ними музыковеды В.А.Успенский, В.М.Беляев
вели поиск наиболее реального воплощения идеи внедрения
письменной традиции в исполнительство на узбекских народных
инструментах. Н.Н.Миронов пытался объединить в один коллектив
узбекские традиционные и европейские духовые инструменты,
чтобы можно было исполнять не только узбекскую музыку, но и
произведения других народов. Эти поиски не дали результата.

61