Page 235 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

изменчивыми являются термины первого восходящего поко-
ления.
К числу новых переменных, появляющихся как в тамиль-
ской системе, так и в «Эръя», относится «характер родствен-
ной связи». Эта переменная приходит на смену «принадлеж-
ности к одной из двух дуально-экзогамных групп» — перемен-
ной, которая частично утрачивает релевантность в связи с
отмиранием обязательного брака. Характерен в этом отно-
шении тамильский термин тате, имеющий значение СжДм-
РРж. Если первоначально татап обозначал «мужчину из
поколения отцов-матерей, относящегося к сруппе матери» и;
таким образом объединял в себе ДмРРж, СмДжРРм и
РмСж, a attai было термином для «женщины из поколения:
отцов-матерей, относящейся к группе отца» (ДжРРм, Сж-
ДмРРж и РжСж), то теперь брат матери, муж сестры отца,
и отец жены по-прежнему называются татап, а сестра отца
и мать жены, как и раньше,— attai, но денотат СжДмРРж
уже вычленился и закрепился за новым термином тате
(производное от татап). Он уже совершенно не связан с си-
стемой брачных отношений внутри дуальной организации,,
и поэтому прежняя переменная А для него уже нерелевантна.
Процесс утраты релевантности переменной А и замены
ее новой переменной Е уже значительно продвинулся вперед
в обеих рассматриваемых системах, хотя затронул различ-
ные группы терминов. Если сопоставить основную часть тер-
минологии «Эръя» с тамильской системой, то можно убедить-
ся в том, что последовательность трансформации подсистем,,
связанных с полом Эго, в этих двух системах прямо проти-
воположна.
С нарушением правила обязательного брака термины
родства в древнекитайской и тамильской системах постепен-
но перестают дифференцироваться по признаку принадлеж-
ности к одной из дуально-брачных групп, который имел своим
следствием терминологическое объединение отношений родст-
ва и свойства. Изменения эти находят свое выражение в-
появлении новых терминов, одни из которых являются тер-
минами кровного родства (таковы наименования для братьев,
отца и сестер матери), другие — терминами свойства (роди-
тели супруга и т. д.). Однако изменениям, связанным с раз-
ложением дуально-брачной организации, в одном случае под-
вержена в первую очередь подсистема «женских» терминов
(тамилы), в другом — «мужских» (древние китайцы).
В целом, хотя преобразования затронули тамильскую си-
стему в меньшей степени, чем древнекитайскую в эпоху
«Эръя», терминология, приведенная Морганом, отнюдь не
может считаться типичным примером системы турано-гано-
ванского типа.
Итак, по мере того как иньско-чжоуская система начина-

234