Page 240 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972
P. 240
Как мы помним, в реконструированной системе первых
веков нашей эры предполагалось частичное слияние кровных
родственников двух смежных поколений: сын брата должен
был терминологически отождествляться с сыном сына. Меж-
ду тем вплоть до середины I тысячелетия н. э. для обозна-
чений сына брата был релевантен пол Эго: женщина назы-
вала сына брата термином чжи, мужчина первоначально
отождествлял его с сыном, а начиная с раннеханьского вре-
мени называл его описательными терминами сюнцзы или
дицзы (в зависимости от относительного возраста брата).
Какими-либо документальными свидетельствами слияния
терминов чжи (ДмДмРЭж) и сунь (ДмДм) или вюнцзы
(ДмДмРЭм) и сунь (ДмДм) мы не располагаем. Позднее
пол Эго в обозначениях боковых потомков первого нисходя-
щего поколения утрачивает свою релевантность, но чжи, на-
чиная с IV—V вв. употребляемый как мужчинами, так и жен-
щинами, не сливался с термином сунь.
Что касается терминологического совпадения обозначений
для сына сестры и сына дочери, то такого рода свидетельст-
ва действительно имеются. В комментарии I в. н. э. к тексту
одной из песен «Шицзина», в которой встречается термин
шэн, сказано: «Вайсунь называется шэн». Обратившись к
словарю «Эръя», узнаем, что в ханьское время вайсунь озна-
чал ДмДж, а шэн в это время уже стал употребляться в зна-
чении ДмДжР (именно так понимают данный термин в тек-
сте «Шицзина» и Дж. Легг и А. А. Штукин (81, 128]). Одна-
ко это является ошибкой: значение ДмДжР появляется у
термина шэн на грани нашей эры; в эпоху «Шицзина» он
означал родственника в нулевом поколении, принадлежаще-
го к иной, чем Эго, группе дуальной организации. Указание
на отождествление значений терминов шэн и вайсунь нахо-
дим также в словаре «Юньхуй», составленном Сюн Чжунем
в конце XIII — начале XIV в.
Следующей чертой китайской системы I тысячелетия н. э.,
восстановленной на основании сопоставления современных
диалектных вариантов, является объединение кровных род-
ственников первого восходящего поколения со свойственни-
ками нулевого (ДмРРм = ДмРСм). Первое указание на то,
что ДмРСм и ДмРРм обозначались одним термином, содер-
жится в сочинении «Удайшибу» (составлено примерно в
XI в.). Здесь термин або употреблен в значении ДмРСм, а в
это время, как мы помним, тем же термином обозначался и
ДмРРм. Начиная с V—VI вв., когда младший брат отца на-
чал именоваться шу, стали совпадать также и обозначения
для ДмРСм и ДмРРм, поскольку еще в «Эръя» зафиксиро-
вано употребление термина шу в значении ДмРСм.
В просторечной системе XII—XIII вв. к терминам бо и
шу в значении ДмРСм начинают добавляться детерминати-
239
