Page 7 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

Часть I

ПОСТАНОВКА ВОПРОСА-

Глава 1

СИСТЕМЫ РОДСТВА
И ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ НАУКА

У истоков научного исследования
систем родства
«Когда господствовала великая справедливость, Подне-
бесная была общей, тогда избирали мудрых и способных, по-
лагались на доверие, сохраняли мир и согласие. Поэтому
люди относились как к близким родственникам не к одними
только своим родственникам, называли детьми не одних
только своих детей. Старики имели опору на закате своих
дней, возмужавшие имели себе применение, юные подраста-
ли, вдовые, сирые, одинокие и больные имели пропитание,
мужчины получали свою долю, а женщины находили себе
пристанище. Люди скорее готовы были бросить богатство
на земле, но не стали бы прятать его у себя; скорее вообще
не напрягали бы свои силы, чем стали бы использовать их
для своей собственной пользы. По этой причине не возникала
злых умыслов, не было воровства и разбоя, двери не запи-
рались...
Ныне, когда великая справедливость на ущербе, на Под-
небесную смотрят с точки зрения интересов своей семьи, от-
носятся как к родственникам только к своим близким родст-
венникам, называют детьми только своих детей. Богатство
и силу употребляют для самих себя. Власть имущие насле-
дуют свои привилегии и считают это нормой взаимоотноше-
ний между людьми. Строят города и окружают их защит-
ными рвами. Понятия благопристойности и справедливости
используются для того, чтобы установить подчинение поддан-
ного господину, чтобы утвердить отношения отца и сына, при-
мирить старших и младших братьев, водворить согласие
между супругами».
Два момента привлекают к себе внимание в этом замеча-
тельном отрывке из древнекитайского сочинения «Лицзи»
[53, 120]. Во-первых, здесь впервые отчетливо сформулиро-