Page 12 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972

=суть дела, я обнаружил, что у крайне невежественных тузем-
?цев вообще не существует системы родства. Они настолько
далеки от цивилизации, что не знают, как им следует имено-
вать своих родственников. Например, один старик сообщил
мне, что он называет сыном сына сестры отца. Поэтому я
решил не тратить попусту Ваше и свое время на такого рода
исследование» [366, 9].
Однако в том же, 1859 г. произошло событие, которое
Морган назвал «самым интересным и выдающимся в исто-
рии этого исследования». Узнав, что один из знатоков Юж-
ной Индии, Г. Скаддер, вернулся в США, Морган направил
•ему письмо с просьбой сообщить ему термины родства тами-
лов. Вскоре был получен ответ. «Невозможно выразить, како-
во было мое изумление,— писал Морган в своем дневнике,—
когда я убедился, что системы тамилов и американских ин-
дейцев были в основе своей идентичны». Этот факт явился
для Моргана, по его собственным словам, «убедительным
доказательством азиатского происхождения американских
индейцев» [425, 260]. Он решил расширить сферу своего ис-
следования, обратившись к таким регионам, как Северная Ин-
дия, Монголия, Сибирь, Китай, Сиам, Австралия, Океания,
Африка и Южная Америка. Заручившись поддержкой секре-
таря Смитсоновского института д-ра Дж. Генри, Морган от
имени этого учреждения разослал исправленный вариант сво-
ей программы ряду дипломатических представительств США
за границей.
Одновременно с этим Морган намеревается предпринять
экспедицию к различным группам индейцев, чтобы самому
записать их системы родства. В 1859—1862 гг. он совершил
четыре поездки по штатам Канзас, Небраска, Миссури и
'Иллинойс, а также в район оз. Виннипег (Канада). Во время
этих экспедиций им были записаны системы родства более
50 различных групп индейцев, а также собраны сведения об
их родовой организации, мифологии и обычаях '.
Текст программы, составленной в 1859 г., записи, сде-
ланные во время путешествий 1859—1862 гг., позволяют су-
дить об общей концепции систем родства, сложившейся в то
время у Моргана. Эти материалы убедительно свидетельст-
.вуют о том, что первоначально Морган рассматривал систе-
мы родства как источник для изучения этнической, а не со-
циальной истории. Он не только не предполагал, что систе-
мы родства развиваются по мере развития общества, но, на-

1
Заметим попутно, что в дневниках, которые вел Морган во время
•СЕОИХ полевых экспедиций, можно найти записи, касающиеся этнографии
не только индейцев, но и других групп населения страны. В частности,
„Морган оставил описание погребального обряда китайских эмигрантов в
Жалифорнии.
11