Page 9 - Kryukov_M_V_-_Sistema_rodstva_kitaytsev_-_1972
P. 9

Дадзай  Сюндай,  с  одной  стороны,  Брущщото  и  Лафито  —
        с  другой,  подошли  к  обнаруженным   ими  фактам  с  диамет-
        рально  противоположных    точек  зрения.  Японский  конфуциа-
        нец   считал  идеалом    цивилизации    соседнюю    азиатскую
        страну — Китай, и  поэтому  обычаи  японского  народа,  не  соот-
        ветствовавшие  этому  образцу,  представлялись  ему  неправиль-
        ными  и  варварскими.  Европейские  миссионеры,  напротив,  бы-
        ли  убеждены  в  том,  что  все,  противоречащее  их  собственным
        привычкам   и  представлениям,  свидетельствует  о  невежестве
        и  порочности  аборигенов.  Между  тем  японская  система  род-
        ства,  которой  так  стыдился  Дадзай,  была  по  своему  типу
        чрезвычайно   близка  европейским,  принимавшимся   за  эталон
        Брущщото    и  Лафито.  Независимо  друг  от  друга  открыв  ту
        фундаментальную    истину,  что  системы  родства  одного  народа
        подчас  не могут  быть  адекватно  переведены  терминами  друго-
        го  языка,  эти  ученые  и  не  подозревали  о  важности  своего
        открытия.
           Начало  научному  изучению  систем  родства  было  положено
        только  во  второй  половине  XIX  в.,  когда  выяснилось  еще  од-
        но,  не  менее  важное  обстоятельство:  сходные  системы  родства
        существуют  у  народов,  живущих  в  разных  частях  земли  и  го-
        ворящих  на  разных  языках.  Первым  ученым,  оценившим  зна-
        чение  этого  факта  и  благодаря  этому  впервые  обратившим-
        ся  к  терминологии  родства  не  как  к  чисто  лингвистическому
        феномену,  а  как  к  исторически  обусловленной  системе,  был
        крупнейший   американский   этнограф  Л.  Г.  Морган.  В  своей
        работе  «Системы   родства  и  свойства  человеческой  семьи»
        [365]  Морган  обосновал  первую  научную  типологию   систем
        родства,  которые  он  разделил  на  описательные,  свойственные
        еемитским,  арийским  и  уральским  народам,  и  классификаци-
        онные  (в двух  вариантах —  малайском  и турано-ганованском),
        широко   распространенные   в  Азии,  Америке  и  Океании.  Ха-
        рактеризуя  значение  этого  замечательного  исследования  Мор-
        гана,  его  последователь  У.  Риверс  писал:  «Я  не  знаю  ни
        одного  открытия  в  какой-либо  области  науки,  которое  могло
        бы  с  большим  основанием   считаться  заслугой  одного  чело-
        века,  чем  открытие  Льюисом  Морганом   классификационной
        системы  родства.  Говоря  так,  я  имею  в  виду  не  только  тэ,
        что  он  был  первым,  кто  ясно указал  на  существование  такого
        способа  обозначения  родства,  но  также  и  то,  что  именно  он
        собрал  огромную  массу   материала,  продемонстрировавшего
        существенные   черты  этой  системы;  наконец,  то,  что  он  был
        первым,  кто  понял  огромное  теоретическое  значение  этого  но-
        вого  открытия»  [388,  4—5].
           Льюис   Морган  родился  в  1818  г.  близ  г.  Аврора,  в  шта
        те  Нью-Йорк.  Окончив  в  1840  г.  колледж,  он  отправился  в
        Рочестер,  где  занялся  адвокатской  практикой.  В  1846  г.  он
        выступил  в  качестве  адвоката  в  иске,  предъявленном  земель-

        8
   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14