Page 222 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 222
הסוגייה הראשונה במסכת מכות
עדים זוממים שלא מקיימים בהם "כאשר זמם"
במשנה הפותחת את מסכת מכות נאמר :כיצד העדים נעשים זוממין? מעידין אנו באיש פלוני שהוא
בן גרושה או בן חלוצה ,אין אומרים :יעשה זה בן גרושה או בן חלוצה תחתיו ,אלא לוקה ארבעים;
מעידין אנו באיש פלוני שהוא חייב לגלות ,אין אומרים :יגלה זה תחתיו ,אלא לוקה ארבעים .מעידין
אנו את איש פלוני שגירש את אשתו ולא נתן לה כתובתה ,והלא בין היום ובין למחר סופו ליתן לה
כתובתה – אומדין כמה אדם רוצה ליתן בכתובתה של זו ,שאם נתאלמנה או נתגרשה ואם מתה יירשנה
בעלה .מעידין אנו באיש פלוני שהוא חייב לחבירו אלף זוז על מנת ליתנן לו מכאן ועד שלשים יום,
והוא אומר מכאן ועד עשר שנים – אומדים כמה אדם רוצה ליתן ויהיו בידו אלף זוז ,בין נותנן מכאן
ועד ל' יום ,בין נותנן מכאן ועד עשר שנים.
הסוגייה הראשונה (ב ,א :הא כיצד – ד ,א :קמ"ל) היא על עדים זוממים שאינם מקבלים בדיוק את
מה שהם זממו לעשות.
החלק הראשון של הסוגייה (1־ .2ב ,א :הא כיצד – ב ,ב :לוקין עליו) הוא על שני המקרים בהם עונש
הזוממים הוא מלקות .במרכז הסוגייה (3־4־ .5ת"ר ד' דברים – ג ,א :קמ"ל) מקרים נוספים בהם לא
מתקיים דין "ועשיתם לו כאשר זמם" .החלק השלישי של הסוגייה (6־ .7מתני' מעידין – ד ,א :קמ"ל)
בשני הדינים האחרים במשנה ,שצריך לאמוד כמה נזק עשו העדים הזוממים.
הגמרא פותחת בשאלה על נוסח המשנה בתחילתו "כיצד העדים נעשים זוממים" ,והרי צריך היה
לכתוב 'כיצד אין העדים נעשים זוממין'! ועוד ,מכך שכתוב בהמשך (מכות פ"א מ"ד)" :אבל אמרו
להם היאך אתם מעידין? שהרי באותו היום אתם הייתם עמנו במקום פלוני – הרי אלו זוממין" ,ברור
222
