Page 31 - נפלאות בהעלֹתך תשפ
P. 31
31
הפכותמ עברא קירוב וריחוק בגיור ומבואר שהשערות הם הגרים שאברהם מקרב,
ואילו שרה מבררת את הגיורים שלו שיהיו
בתהליך הגיור עצמו יש קירוב וריחוקיא. אמתיים ודוחה מי שאינו ראוי (ולאברהם
בהלכות איסורי ביאה פרק י“ג (הי“ד) מבאר נאמר “שמע בקֹלה“) .אברהם במדת החסד,
הרמב“ם שלכתחילה צריך לבחון את הגוי שבא “ימין מקרבת“ ,מקרב את כולם ,אך לשרה
להתגייר האם בא מאהבת התורה או בגלל יש “בינה יתרה“ להבין דבר מתוך דבר ולבחון
האם חפץ באמת לקבל תורה ומצוות“ ,שמאל
׳עילה׳ ,סיבה חיצונית “אם לא נמצא להם דוחה“ (בדינים המתעוררים מהבינה) .ויש לדרוש
עילה מודיעין אותן כובד עול התורה וטורח “אברהם מגייר את האנשים ושרה מגיירת את
שיש בעשייתה על עמי הארצות כדי שיפרושו, הנשים“ :אברהם מזהה את הנקודה הטובה בצד
אם קבלו ולא פירשו וראו אותן שחזרו מאהבה הזכרי־המשפיע (אנשים) ,ורוצה לגייר כל מי
מקבלים אותן שנאמר ׳ותרא כי מתאמצת שיש בו נטייה להשפעת חסד .אבל שרה בוחנת
היא ללכת אתה ותחדל לדבר אליה׳“ .כלומר, את הצד הנשי־המקבל ,האם הוא רוצה באמת
מודיעים את כובד העול כדי לדחות מי שאין לקבל את התורה.
כוונתו שלמה ויפרוש ,אבל כשמתברר שחוזרים גם בגיורי משה רבינו יש בירור :משה קבל
לתורה מתוך אהבה אז מצוה לקבלם ואסור את הערב־רב מדעתו ,דוגמה לגרים שגרמו רעה
לדחות ,כמו שלומדים מהיחס של נעמי לרות לישראלז .ואע“פ ש“משה זכה לבינה“ח ,יש לומר
המואביה ,וכן נאמר על קבלת הגרים “לעולם שהחשק שלו לגייר גבר על הבינה המבררת
(ומכאן נובעת הזהירות בקבלת גרים ,שהרי
יהא אדם דוחה בשמאל ומקרב בימין“יב. מי לנו גדול ממשה ובכל זאת יצא מה שיצא).
וממשיך הרמב“ם שהגרים שהתגיירו מסיבה באופן אחר :רק לאחר הנסיון הבלתי־מוצלח
חיצונית “חוששים להם“ עד שיתבררו .ומסיים עם הערב רב זכה משה לבינה כשרה אמנו
לדעת לברור ולדחות מי שאינו ראוי .בפרט,
(הי“ח) “ומפני זה אמרו חכמים קשים להם מעמד הר סיני פועל את הבירור :מצד אחד,
גרים לישראל כנגע צרעת שרובן חוזרין נשמות הגרים היו בהר סיני ,ומצד שני על הר
בשביל דבר ומטעין את ישראל ,וקשה הדבר סיני “ירדה שנאה לאומות העולם“ט לדחות
לפרוש מהם אחר שנתגיירו ,צא ולמד מה אירע
במדבר במעשה העגל ובקברות התאוה וכן רוב מי שאינו ראוי.
הנסיונות האספסוף היו בהן תחלה“ .כלומר ,מה אכן נשמת משה רבינו חוזרת בכל דור ודור
לתקן את קבלת הערב רב :לדחות מי שצריך
שנאמר “קשים גרים לישראל כספחת“א הכוונה לדחות ולקבל מי שצריך לקבל! זהו היעוד
רק לאלו שלא התגיירו מאהבת התורה אלא המשיחי ,להתגבר על הטעות של משה (ועל
“בשביל דבר [חיצוני]“ וסופם שהם מטעים את ה׳טראומה׳ ממנה) ולפנות באופן מתוקן לאומות
ישראל בהבליהם שלא השתחררו מהם ,אבל העולם .התיקון הזה קשור ל“תורה חדשה“ של
גרי־צדק אמתיים אינם “קשים“ לישראל כלל! משיחי ,שבמדה מסוימת שייכת לכל באי עולם,
סדר קבלת הגר ׳מחבקת׳ את כולם ומקרבת רחוקים.
ובפרק י“ד מבאר הרמב“ם את סדר קבלת רש“י שמות לב ,ז. ז
לפי ר“ה כא ,ב. ח
הגר “[א] כיצד מקבלין גירי הצדק? כשיבוא שבת פט ,א. ט
להתגייר ויבדקו אחריו ולא ימצאו עילה [סיבה ויקרא רבה יג ,ג. י
חיצונית כנ“ל] אומרים לו מה ראית שבאת
יא בכל הבא לקמן ראה בית חדש יו“ד רסח.
י ב רות רבה ב ,טז ,עיי“ש.
